بدایة القمع الأمریکی:

إن تاریخ إیران ملیء بالقتلة الذین تمردوا على إمبراطوریة إیران الواحدة. لکن تم قمعها جمیعًا: أین الإسکندر الأکبر؟ قیصر الرومانی! عمر سعد عربی قیصر روسیا وأین جنکیز خان المغولی وبریطانیا العظمى (آی زکی) والیوم إیران الفخورة بإمبراطوریتها العظیمة ستقمع بدورها الولایات المتحدة لقد بدأت: من خلال الدبلوماسیة والقمع الناعم: مثل احتجاج ممثل إیران فی الأمم المتحدة على تصرفات أمریکا فی الشرق الأوسط، والدبلوماسیة النشطة لوزیر الخارجیة: على اتصال مع روسیا والصین. وأخرى، قطع أذرعها وأرجلها العسکریة: بما فی ذلک إسرائیل وقواعدها المهمة فی العراق. على الرغم من أن لدیه 99٪ من المعجبین فی أمریکا. وهم مشغولون أیضا بعملهم. والیوم، یعد البیت الأبیض مرتعا للأشخاص من أصل إیرانی، الذین قد یکونون معارضین ظاهریا، لکنهم منخرطون فی قمع النظام الحاکم، وهو اللوبی الصهیونی. بایدن من جنس صلاح الدین الأیوبی، الذی دخل القصر مثل حصان طروادة: ومثل أوباما، أقام شاب شیله، عید النوروز الإیرانی، لإعطاء الإشارات اللازمة. بل إنها ترسل الأسلحة المرسلة إلى إسرائیل عبر الیمن لتسلیمها إلى الیمنیین. وطبعاً یتم إرسال بعضهم مع هوبیما، وهی لیست بعیدة عن عین حزب الله الحادة. فالیمن جدید، وحزب الله لم یتلق هذه الإشارة بعد. سوف یقوم فالا بتفجیر کل تلک الأسلحة فی الهواء، أو مصادرتها بأمان عند أسفل الطائرة. الإمبراطوریة الإیرانیة لا تصنع أسلحة، بل تصادر أسلحة العدو: مثل إمبراطوریة الطائرات بدون طیار! والتی بدأت بمصادرة طائرة أمریکیة بدون طیار. لم تمتلک الإمبراطوریة الإیرانیة أبدًا ترسانة من الأسلحة، کما أن میزانیتها العسکریة هی الأدنى بین جمیع المیزانیات. إن قوة الإمبراطوریة الإیرانیة لا تکمن فی أسلحتها، بل فی إیمانها القوی. فهو یربط نفسه بالمصدر الأبدی للقوة الإلهیة ویشرب من هذا الماء. إن ولایة الفقیه هی نقطة الوصل لهذه القدرة الإلهیة العلیا، ولا ینبغی الاستهانة بها. وأنتم ترون، فی حرب أوکرانیا، رغم الأسلحة الرهیبة: أمریکا والاتحاد السوفییتی (السابق)، فقط طائرات الفوتوشوب! إیران هی التی تحدد اللعبة. العدو لا یخاف من الطائرات بدون طیار، بل من الظل الثقیل لقوة الإمبراطوریة الإیرانیة! وبمجرد أن أصبحت الطائرة بدون طیار إیرانیة، تدعی أوکرانیا أن إیران هی القوة العظمى فی الشرق! أعطت الطائرة بدون طیار، فی حین أنها لم تفعل ذلک. کما تسقط أمریکا بعض الطائرات المسیرة الروسیة: وتعلن بکل فخر: هذه الطائرات إیرانیة! إمبراطوریة إیران العظیمة قویة جدًا لدرجة أن أمریکا لم تعد رقمًا! إنه حی فقط على الورق ووسائل الإعلام. ویمکنک أن ترى أنه یترک الهجمات الخبیثة على أمریکا لمجموعة صغیرة فی غزة. الیوم، الیمن وغزة والحشد الشعبی فی العراق، وحتى فاطمینو فی أفغانستان، لهم الید العلیا ضد أمریکا. وهم ینتظرون فقط الأمر بإخراج إسرائیل من الورطة بعاصفة أخرى. ولا یملک نتنیاهو إلا أن یقول: حزب الله استهان بنا فی حرب الـ 33 یوماً! ولا یزال یقلل من شأننا. نتنیاهو لا یعلم أنه بقی حیاً، حتى لا یضل سهم حزب الله. لأنه إذا قتل ضلّت السهام. على سبیل المثال، إذا جاء لابید أو أولمرت، فلیس من الواضح: أن هذا التحالف الحالی المناهض لإسرائیل سیبقى. وحتى لو اغتیل نتنیاهو، یعتقد الجمیع أن المعرکة قد انتهت. هو الوجه : أی هو الهدف . بحیث یتم رمی جمیع الأسهم فی اتجاه واحد. وهذه إحدى حیل الإمبراطوریة العظیمة. لتطویق العدو. وبحسب سردار باقری: إن حصار إسرائیل یزداد صرامة کل یوم. وبحسب المرشد الأعلى للثورة: الحصار الاقتصادی یجب أن یستمر فی عمله. الطریقة الوحیدة لإنقاذ نتنیاهو هی فتح الحدود أمام الحجاج إلى القدس للعبور سیرا على الأقدام. علیه أن ینظر داخل نفسه: هل هو یهودی؟ أم صهیونی؟ وإذا کان یهودیاً فعلیه أن یتعاون مع الدیانات الأخرى. الیهودیة دین إلهی. وبشر موسى عیسى وعیسى محمدا! لذلک یحق للجمیع (وخاصة سکان غزة) زیارة القدس

المسجد یوتوبیا

کل فکرة لدیها یوتوبیا لنفسها. لکن جمیعها بعیدة المنال ومخصصة لمستقبل بعید ونهایة التاریخ. وهذا یعنی أنه بعید المنال، وبعبارة أخرى، وهمی. وحتى المادیون والشیوعیون یرون أن المشاعة الأخیرة تقع فی نهایة التاریخ، أی مثالیة مقابل الواقع. لکن فی الإسلام، تبدأ المدینة المنورة بنفس الکلمة التهلیل (قل لا إله إلا الله تفلهوا). "التفهلوا" یعنی الدخول إلى المدینة الفاضلة حیث یستطیع الإنسان أن یجد کل رغباته. ولذلک نرى أن النبی المرسل قد حول بیته إلى مدینة فاضلة: فقد صلى کل من حضرة خدیجة أول المؤمنین، وحضرة علی أول المؤمنین، خلف رأس رسول الله صلى الله علیه وسلم. واستمعوا إلى نصیحته، وقاموا بتعدیل سلوکهم وفقًا لذلک. ولهذا السبب، یوصى حتى فی منزلک بتخصیص مکان للصلاة: أو مسجد ومذبح منزلی. وهذا یعنی أن الیوتوبیا فی المنازل تجد أیضًا معنى. وربما على العکس من ذلک، تتشکل الیوتوبیا فی الأسرة. یأخذ الجمیع الیوتوبیا معهم إلى مستوى المجتمع من خلال تعلیمهم فی الأسرة: فی المنزل لیس المال هو الذی یحدد العلاقات، بل الحب والصداقة. الجمیع یأکل عندما یجوع وینام عندما یرید. أو یعبد. لکن هذا عصر سری أو داخلی. لأنه عندما یذهب النبی إلى المدینة المنورة. أولاً: یبنی المسجد ویسمیه بیت الله. یعنی بیت الناس! ویعیش فی هذا المسجد مشردون (صفاء الصحابة)، کما أن بیت النبی هو أحد هذه البیوت الهامشیة للمسجد. أغلبهم یذهبون إلى المسجد. حتى النبی یفتح الطریق من بیته إلى بیت علی. یأکلون طعامهم فی المسجد، ویتعبدون فی المسجد، بل ویشترون ویبیعون (الأوقاف) ویرسلون الجیش. للمدینة المنورة فضالة أربع جهات رسمیة: بحسب رسالة الإمام علی إلى مالک الأشتر: الشؤون المالیة (جبایة الضرائب)، والشؤون الثقافیة (هجرة القوم)، والشؤون الفنیة والمدنیة (بناء البلدة)، والشؤون السیاسیة والعسکریة (جهاد الإسلام). الأعداء) وهذه الأجسام الأربعة مشتقة من: هناک عمود العرش. ولذلک ینبغی أن یکون المسجد: ثقافیاً، وعسکریاً، واقتصادیاً، ومدنیاً. وتغطیة کافة شؤون الحی. لأن معنى الیوتوبیا هو أن الإنسان یحقق جمیع احتیاجاته هناک: فهی شاملة لا عائق لها. ولذلک یقترح: بدلاً من المدارس ذات الثلاثة والأربعة فصول! یجب أن یستخدم المسجد للتعلیم. لأن التعلیم خارج المسجد یمنع الأطفال والشباب من حضور المسجد. الصورة هی فصل الدین عن العلم والسیاسة. یجب أن تنضم الحشود فی المراکز غیر المسجدیة إلى المسجد. وینبغی أن یکون البناء حول المسجد بناء على رأی المسجد. لأن المسجد ینبغی أن یکون أعلى من جمیع المبانی. وبعدها دائری: أی نقاط لها نفس المسافة من المسجد. وأخیرًا، أن تلعب دورًا فی معیشة الناس. على سبیل المثال، صنادیق القروض، ومحلات الإیجار، ومراسم التغذیة المجانیة. کلنا نتذکر ذکریاتنا مع الامام الحسین من سمن الامام الحسین. ولهذا السبب صدر الأمر فی جمیع المناسبات بذبحها وتقسیمها. وینبغی تنظیم جمیع الأضاحی والأعیاد فی المسجد: بحیث یتم إعداد وجبة کل یوم. فی البدایة یمکنک البدء بالشای والتمر: بعد انتهاء کل صلاة یتم تقدیم الشای للمصلین. وینبغی لشئون المساجد أن تقر أن: یشربون الشای بالتمر. أنها لا تکلف الکثیر. لکنها کانت معقلاً وتساعد على جذب الشباب. لأنه قد یکون هناک من میزانیته ضعیفة، ویستلقی على السریر جائعاً. أو لیس لدیهم الفرصة لشراء التمور. یقدم المسجد النباتی فی طهران وجبة الغداء یومین فی الأسبوع. المتشردون والمشردون، کلهم ​​یظهرون هناک. وبهذه الطریقة یمکن القضاء على الفقر المدقع أو الفقر الغذائی. ویتم التعرف على الفقراء الحقیقیین ودعمهم من الفقراء الکاذبین.

أین هی الذروة

الذروة فی الجمهوریة الإسلامیة لیست فی السماء، بل فی عرض الأرض. عندما تطأ رایة الإسلام (بحسب جاوید الأثر: أحمد متتوسلیان) على الأرض فی آفاق العالم، فهذا هو وقت نهایة النضال، والوصول إلى القمة. قال الامام الخمینی: ما دام هناک ظلم فهناک نضال. أو قال: إن الإسلام سوف یغزو قریباً کل المعاقل الرئیسیة فی العالم. وستکون الإمبراطوریة العظمى مقدمة لحکومة الإمام الإسراج العالمیة الموحدة. الیوم هو الیوم الذی یقف فیه 8 ملیار إنسان فی العالم بصوت واحد ضد غزة المظلومة! والظالمون یهاجمون إسرائیل. وطالما لا یوجد قاسی سنصل إلى القمة. لأن کل سکان العالم هم من نفس الوالدین ولهم نفس المصیر. فإذا لم تصلهم کلمة الوحی، فإننا سنکون مذنبین لأنه کانت لدینا کلمة الوحی، لکننا لم نسلمها لهم. ولهذا السبب یتم إعداد القرآن الذی سیکتبه الإمام علی وللعالم أجمع. على الجمیع قراءته، لیتعرف على الکتابات السماویة، ویدرس الحروف، حتى لا یضیع فی جسر السراة! ولا تتحول إلى جوز محروق. وبهذه الرسالة الواضحة، إذا لم یسمع أحد أو یرید أن یسمع، فقد انتهت مسؤولیتنا، وسنتکئ على القمة. وسنقول: (حکم الله!) الحکم لله وحده (وأولیاء الله). لکن هناک من یغلق آذانه! یقولون: لم نحل مشاکلنا بعد! والبعض یؤکد ذلک! لمنعهم من الوصول إلى القمة. ولا یعلمون أن الله خلق الإنسان فی مشاکل (قد خلکانة إنسان فی کبد) لأنه لو أراد لأبقاه فی الجنة. لقد سمح للشیطان أن یطرده من السماء، حتى یتوقف عن الکسل! وحتى للأنبیاء عدو التزویر! قال: (وما تظاهرنا بالنبی..) لأن فی الجنة الجمیع کان یأکل وینام ویشتهی! ولکن عندما یسقط على الأرض (ثمرة غیر مزروعة)، فهذا یعنی أنهض ولا تتکاسل! واصنع عالمک الخاص. إذن هنا لا مکان للکسل! هناک مکان للکسل فی هذا العالم: الأکل والشرب والنوم إلى الأبد! لقد أغمضوا أعینهم عن کل الإباضیین، وبقولهم إنهم دمروا إیران، فإنهم یظهرون کراهیتهم. هل إعطاء الکهرباء لکل القرى تدمیرها؟ بناء المترو والطرق السریعة والتجمعات السکنیة والصناعیة هل یسمى تدمیرا؟ هذا هو مقدار هذه کوردیل. الذین لا یریدون رؤیة الحقائق. ولکی نرى الحقائق یجب أن نسأل الله أن لا یتسلط علینا الشیطان الرجیم (لاتسالت ألینا مان لیر حمنا) فحینها سنصل إلى مرحلة الشکر. الشکر فی الإسلام یعنی الاستثمار. فلنشکر الله على أن منحنا هذه النعم التی تسعى الصین إلى الاستیلاء علیها! لأن الله وعد: لئن شکرتم لأنفعنکم. (لا تبحثوا عن الربح من البنوک وغیر الله): أیها الناس الذین حجوا أین أنتم ذاهبون؟ أین أنت؟ الحبیب هنا، هیا بنا (حافظ) القمة هنا. یجب أن تغسل العیون ویجب على المرء أن ینظر بشکل مختلف (سهراب سبهری) أولئک الذین آمنوا آمنوا! ولا تکونوا کالذین أصبحوا أعداء الله والرسول. وما نهایتهم إلا عظم محروق. التی لا تأکل إلا ألم حطب جهنم: ناصر خسرو: لیحترق حطب الشجر، هذا جزاؤها: المر بلا منع. لذا یا سکان العالم، ترجموا هذه الرسالة بلغاتکم واقرأوها لجمیع الناس: لا ینبغی لأحد أن یسمع هذه الکلمات. إذا سمعوا، مسؤولیتک کاملة. لأن کل شیء فی الإسلام إعلام! حتى یدیک وقدمیک (لغة الجسد) هی وسائل إعلام. وکل هذه الوسائط تحت تصرفکم. الرسالة یجب أن تصل للجمیع. ومن لم یسمعها فإنه سیخزی الله یوم القیامة! لأنه یقول: لم یقرأ لی أحد هذه الآیات. وسوف نتسبب فی ذلک.

کلیة الفلسفة

انطلاقاً من ترکیز المرشد الأعلى على قضیة النخب، ومسألة التفکیر، یتم إعداد خطة إنشاء کلیة تفکیر، أو معهد علیا للتفکیر، بإشراف مؤسسة النخبة: الغرض من ذلک تهدف الکلیة إلى شرح التفکیر وتوجیه وشبکة المفکرین وإنشاء إجراء واحد لـ: جمیع التخصصات العلمیة ذات الصلة. ولذلک فإن التفکیر متعدد التخصصات، ولکن بین التخصصات العلمیة والبیئة الحقیقیة. على سبیل المثال، یمکن کتابة تعریف التفکیر: إجابات حدیثة أو تطلعیة على الأسئلة القدیمة والقدیمة. على سبیل المثال: یمکنک أن تعرف الله لسبب بسیط: أنا لم أخلق نفسی. فخلقنی شخص آخر، فعلینا أن نسأله عن الهدف وماهیته ووجوده! ولذلک ثبتت النبوة. النبوة تعنی أن الخالق لم یترکنا، بل یرشدنا إلى الأفضل: لذلک تأکدت القیامة. ووفقاً لهذه الحجة البسیطة، عدم معالجة النخب، وعدم وجود برنامج توظیف، وما إلى ذلک! یمکن حلها بسهولة: لأن مواهب الناس کثیرة، ونعم الله کثیرة، وعالمنا الحالی لیس لدیه القدرة على تحدیثها. کما تثبت هجرة النخب یوم القیامة: عندما یکون فی هذا القفص من العالم، لا یمکن فتح الأجنحة والریش: یجب على المرء أن یهاجر (تلک الأرض واسعة فتحجرفا فیها) وإذا کان العالم کله صغیرًا! علیک أن تهاجر إلى عالم آخر. إن مشکلة الموت یمکن حلها بهذه السهولة: عندما تصل القدرة البشریة إلى حد أنها لا تعمل فی هذا العالم، فإنها تنتقل إلى ذلک العالم الأوسع. ربما یعطون الجمیع نجمة! لإدارة النجم بأکمله بالقدرة المبنیة هنا. (یقولون أن کل إنسان لدیه نجم) عندما یذهب الإنسان إلى ذلک العالم الأکبر، یدرک أنه لم یتم التعرف إلا على جزء من قدراته! على سبیل المثال، لم تکن عیناه تستطیع رؤیة أی شیء آخر غیر المواد، وفی ذلک العالم تصبح سعة العین 100%، حتى أن الإنسان یستطیع رؤیة الله. کانت أمنیة فاطمة الزهراء الوحیدة من الله أن یراها ویلتقی بها شخصیاً. ومن هذا المنطلق فقد عیّن الله الجلسة الأولى للتفکیر الحر! الملائکة أیضا صوتوا جمیعا ضد. والله خلق الفلسفة. وقال عن طبیعة الإنسان وطبیعته: جمیع الملائکة راضون إلا واحدًا. ذلک الشخص أیضًا خلق المنطق (أنا قس الشیطان) وقال أنا أفضل، والله یعلم هذا أیضًا: أی أن تمرد الشیطان لم یکن خارجًا عن علم الله. ولذلک کلفه بمهمة: اذهب واطرد الإنسان من السماء! لأنه فی الجنة کسول: یأکل وینام. اضطر آدم إلى إنشاء جامعة علمیة عملیة: فأعطاه الله عشرة کتب لیعلمها: أحد أبنائه هو رئیس کلیة الزراعة! والآخر یدیر کلیة تربیة الحیوان. أخذ الاختبار من بعدهم! الذی رفضه قایین. فغضب وقتل هابیل! وأرسل الله غراباً لیعلم الدفن! هرب بعد أن قتل أخیه، ولجأ إلى الجبال. ولذلک عهد آدم بالکتب العشرة إلى شیث النبی (الحفید أو الابن الثالث). ونحن نرى أن کل العلوم والفلسفة لها أصل إلهی. والشیء الوحید الذی جعل الإنسان متفوقاً على التراب والنار هو علمه. لأن الله علم العلوم کلها لجمیع البشر (علم آدم وأسماء الرؤوس) وسجدت الملائکة للبشر من أجل العلم. والعلوم مجرد أسماء. أی أننا لا نملک القدرة على الخلق أو الخلق، ولکننا نسمیهما. لکن یوم القیامة سیعطی قوة إبداعیة للإنسان (لهم طایرة ماما یشتون) وبالطبع أولئک الذین لم یمتحنوا جیدًا، ومثل قابیل الذی قُتل وسرق، سیحرقهم حتى یصبحوا خرزًا محترقًا: لمزید من الاشتعال. النار جهنم (وقود الناس والناس). لذلک، بالإضافة إلى هذه الأمور، یمکن لرئیس الدورات: التحقق من الوثائق المذکورة أعلاه، التحقق من الاحتیاجات الإقلیمیة، التحقق من الحلول لإزالة الحرمان. وحتى التحقق من القواعد واللوائح. وفی النهایة یتم تکریم المقبولین بدرجة أستاذ. وأصدرت الوثائق اللازمة.

النظام النخبوی

ورغم الانتقادات الکثیرة الموجهة للتعلیم الإیرانی، إلا أننا نرى أنه نظام نخبوی یحتاجه العالم کله: یغریهم ویجذبهم الخداع والخداع والنفقات الباهظة. ونظرًا لعمقه التاریخی، فإن هذا النظام یحکم إمبراطوریة إیران العظیمة. وحتى الآن نلاحظ: أن هجرة الأدمغة لیست صحیحة، بل إرسال الرؤساء! ومدیرون من أصل إیرانی للجمیع: أعضاء هذه الإمبراطوریة العظیمة. وهذا یعنی أن العالم توصل إلى نتیجة مفادها أنه ینبغی أن یعهد بعمله إلى الإیرانیین. لذلک، علیک أن تغسل عینیک وتنظر إلى هذه المسألة بطریقة مختلفة: أولاً، لا حرج فی النظام، ومن ینتقده یشیر انتقاده إلى اختزال هذه العملیة: النخبویة. ثانیاً، أولئک الذین یذکرون هجرة الأدمغة یحاولون الاستخفاف بهذا النظام، ولا یریدون له أن ینمو. لأن هذا النظام یدار بناء على تعالیم آیة الله العظمى. وإذا کان هناک خلل فسیتم حله بکلمة وکلام. کان الأشخاص الذین حکموا إیران دائمًا قادة دینیین، سواء منذ البدایة الذین اعتبروا جمشید جم حضرة آدم، وزال النبی نوح، وکورش کبیر الذی لقب بذو القرنین، أو داریوس الذی اعتبره النبی سلیمان. ماذا: عندما انتقل الساسانیون إلى العلویین: من زواج اثنین من أبناء حضرة علی مع ابنتی یزدجرد الثالث، تم ترسیخ هذا الانتقال: حتى الیوم، انتشرت هذه السلالة المسماة إمام زادکان والسادات. أولئک الذین غادروا سیعودون. والجمیع یستهجن ولایة الله. وعدم التخلی عنهم! یرسلون إشارات وشکرا. فرح الیزیدی کانت دائما صدیقة للإیرانیین. وکانت إیران مرکز العالم التوحیدی. والآن مضى ما یقرب من 12 قرنًا وهی تحت حمایة حضرة الوالی عصر. یساعد العلماء المجتهدین على اجتیاز المتاهات التاریخیة. ولذلک فإن إیران کانت، ولا تزال، وستکون إمبراطوریة عالمیة عظیمة وفریدة من نوعها. ما دام الامام الزمان یظهر. وهذا لیس تعلیقا قومیا. لأن النبی قال: إذا کان العلم فی ثریا لناله الإیرانیون (من قبیلة سلمان). إطلاقاً، کلمة مسلم عند ابن عربی مأخوذة من سلمان! سلمان هو الاسم الذی أطلقه النبی على الشعب الإیرانی. وضربه على ظهره مراراً وقال: أهل آخر الزمان من قوم هذا الرجل. بل وقال (السلمان من أهل البیت)! ولذلک، فی الدول العربیة المعارضة للإیرانیین، بدلاً من سلمان الفارسی، یسمونه سلمان باک: لأن آل النبی ثابت فی القرآن على طهارتهم. لماذا هناک الکثیر من العظمة للإیرانیین؟ لأن الإیرانیین یحتفلون بعید النوروز! وهذا یعنی أنهم کانوا صالحین منذ ولادة الأرض. لکن العرب أضاعوها، بحسب قول الإمام الصادق. لأن نوروز هو تذکیر ببدء خلق الله. وفی ذلک الیوم، یشکر الجمیع الله على خلق العالم، وخلق الناس، کما أن لهم مکانًا فی الجیرغا وضجیج الوجود. بدایة الربیع وولادة النباتات والحیوانات، وإیقاظ الدببة القطبیة، وإخضرار الأشجار الیابسة، کلها آیات من آیات الله. وعلى قول السعدی: ورق الشجر الأخضر، فی عیون التنبیه، کل صفحة دفتر: علم العمل. الشجرة هی جامعة العلوم للإیرانیین. ولذلک فإن التعلیم فی إیران لا یقتصر على المدرسة الابتدائیة. بل یتعلمون هناک الأدب: إنها مدرسة الأدب! والمدرسة الثانویة هی مکان لتکون معلمًا وتتعلم دروس الحیاة. مع أن الغربیین جعلوها لمحاربة الله (العلمانیة). ویریدون استبدال اللاهوت. لکنهم لم ینجحوا حتى الآن، ولن ینجحوا. الغربیون الذین هم أکثر سخونة من الحساء. لأن الغرب انحنى لإیران، لکن الغربیین لا یصدقون. وما زالوا یقولون مثل عائلة تغیزاده: یجب أن نصبح فرنجیین من الرأس إلى أخمص القدمین. ولکن الآن تم عکس هذا! لأن الشمس سوف تشرق من الغرب . وهؤلاء الغربیون سوف یصبحون مسلمین مرة أخرى حسب الغرب!