لأن هناک من صنع الثورة

لأن هناک من صنع الثورة النصر لا یعرف، لذلک لیس هناک تاریخ! لأن التاریخ یکتبه الفاتحون، ولا أحد یعتبر نفسه فاتحاً: الجمیع یظن: نظام الجمهوریة الإسلامیة انتقالی!لذا، خمسون عاماً من تاریخ إیران مرت عبثاً. لکی نبدأ التاریخ علینا أن نتقبل هذه النظریة ونعتبرها حقیقة: إیران کانت إمبراطوریة! هو وسیکون وبالطبع إذا کان دلیلاً فیمکن إثباته: بقبول هذه النظریة، لدینا 15 ألف سنة من التاریخ الماضی، و10 آلاف سنة أمامنا! إذا حدث حدث کل عام: فإنه یشکل صفحة من التاریخ، مثنویًا من 70، به ما لا یقل عن 25000 حدث تاریخی. بل إننا نثبت أن: إیران کانت شیعیة منذ البدایة! أی أن الجمهوریة الإسلامیة بمضمونها الشیعی لا تختص بأمیرور فقط. فی یوم من الأیام کان علی یمزح مع سلمان فقال عمری 300 سنة أنت طفل عمرک 15 سنة لماذا تمزح معی؟ فقال علی: هل تذکر دشت عرجان؟ قفز سلمان وقال نعم! فقال علی: أنا الذی أنقذتک من فم الأسد. یعنی قبل الإسلام بثلاثمائة سنة مشى علی فی شیراز وفارس! وینقذ شیعته. ولنا أحادیث وآثار: یقول: قوم سلمان (المسلمون) یحصلون على العلم بالسوریة. وهذا یعنی أنه سیکون شیعیا حتى ذلک الحین. حضرة إبراهیم أو نوح کانوا جمیعا فی إیران. وحضرة علی ساعدهم. قد یقولون کیف؟ الآن الذکاء الاصطناعی للجمیع: أجب عن هذه الأسئلة! ووفقا لرئیس جامعة ناسا العالمیة، فقد حققت الیوم التکنولوجیا: یمکنها نقل الصورة رقمیًا، وهو ما یمکن أن یکون فی جمیع الهواتف المحمولة فی العالم فی نفس الوقت، ویمکن أیضًا تحریک جسم الإنسان خوارزمیًا. فی الفضاء الکمی، خلقت شخصًا واحدًا فی کل مکان. نفس النظریة التی نعرفها عن الله: الله حاضر ومراقب فی کل مکان. أو نسمیها راتی الأرز. تم إنجاز هذا العمل بالفعل لأنه لا یتطلب تکنولوجیا جدیدة. Jam Jam أو Jam Jam Jahannama لیس أسطورة. إن خلق حضرة علی قبل آدم لیس قصة. صحیح أن الذکاء الاصطناعی یقترب منه. لقد عبر خوارزمی عن جمیع خوارزمیاته. وقبل ذلک قال الامام الصادق. جعفر وعلوم الریاضیات کانت موجودة منذ البدایة. کلمة الریاضیات تأتی من التقشف. أی أن الإنسان یستطیع أن یحقق خوارزمیات تجعله أبدیا، موجودا فی کل مکان، وأبدیا. لأنه بحکم التعریف، جمیع أرقام التکرار هی أرقام واحد وأصفار. وهذا یعنی أن الله خلق کل المخلوقات فی العالم. والله أبدی. النقاش الفلسفی والمیتافیزیقی والذکاء الاصطناعی! بالمناسبة: الإیرانیون یحتفلون بعید النوروز منذ البدایة. النوروز هو إثبات خلق الله للسماوات والأرض. وهذا یعنی أن الله خلق الطبیعة من الرحم. وعن الامام الصادق (ع) ان الایرانیین کرموا هذا الیوم ولکن العرب أضاعوه. نوروز یعنی الاحتفال بمیلاد الأرض والطبیعة. لقد تم إنقاذ سفینة نوح فی عید النوروز، کما تم تتویج الإمام علی فی عید النوروز أیضاً. أی أنه منذ ولادة الأرض کان الإیرانیون شیعة. ووحدوا العالم کله وشکلوا إمبراطوریة. الإمبراطوریة الأولى التی یقولون عنها هی: جمشید جام، والتی کان فیها جم جام. یعنی أفضل من الهواتف المحمولة الیوم! أو کامیرات المراقبة. ما زلنا لم نعثر على التکنولوجیا التی یمکن أن تکون کامیرا مراقبة عالمیة. لأننا أعطینا الخوارزمیات للکفار! ودخلوا عن طریق المادیة. المسألة تعنی الحد. ولکن نبی الإسلام کسر هذا الحد عدة مرات! بمجرد کسر القمر. أی أمر من الأرض: فصار القمر نصفین. ومرة ذهب إلى الصعود: زار العالم کله، لکن الزمن کان صفراً بالنسبة له. وحتى الآن لدینا: من جلس فی المسجد لا یحسب من عمره. أی أننا عندما نذهب إلى المسجد نذهب إلى المعراج و: یصبح الزمن صفراً بالنسبة لنا.

اللاوعی له حدود!

وقال محمد دهقان النائب القانونی للرئیس على هامش اجتماع الوفد الحکومی فی تجمع الصحفیین حول شکوى جنوب أفریقیا ضد النظام الصهیونی: وفقا لاتفاقیة الإبادة الجماعیة لعام 1948 فقد تم تقدیم هذه الشکوى. لقد تجنبنا ذلک بسبب فهمنا للاتفاقیة والمادة التاسعة منها، لأنه کان هناک شک فی أن شکوانا المباشرة قد تؤدی إلى الاعتراف بالنظام الصهیونی کحکومة. إنه أمر غریب حقا! ثم یذهبون ویستوردون الحمیر من قبرص. غیر واعی! لا ینبغی لنا أن نرمی اللحاف بسبب القملة. لو کان هناک شک لکنت اشتکیت لنتنیاهو شخصیاً. من أرییل شارون، موشیه کساب، بن غوریون، هرتزال، الخ. وهذا حقا مبرر أسوأ من الخطیئة. الآن، جمیع محامینا الإسرائیلیین لم یسمحوا بتقدیم شکوى، فما الفائدة من تبریرها بعد الآن؟ أو مثلاً یقول المتحدث باسم مجلس صیانة الدستور: لا یوجد منع قانونی لمشارکة غیر المحجبات فی التصویت! هل حقا أعلى من هذا؟ فإذا سکت القانون عن هذا الأمر، فلنقل أن على الناس أن یصوتوا بعوراتهم! لأنه لا یوجد أی حظر قانونی. أننا نقول اللاوعی! هذا هو الحد الأدنى. ونعلم أن جمیع المحامین حصلوا على الدکتوراه من وکالة المخابرات المرکزیة، وفی المقابل وعدوا بعدم القیام بأی شیء ضد: أمریکا وأوروبا. الآن السید أمدی: إنه یثیر الشکوک، حسنًا، أنت لم تشتکی من إسرائیل، لأنه کان هناک شک. لم تشتکی ضد فرنسا وإنجلترا و..؟ والآن، یتم إرسال میثاق کورش وآلاف النقوش الإیرانیة القدیمة من أمریکا إلى أوروبا، ومثل الممتلکات التی لا مالک لها، سیتم إرسالها من هناک إلى النظام الصهیونی. أی محامی کتب ولو سطراً واحداً: شکوى؟ ولا بد أنهم ینتظرون نقلهم جمیعاً إلى إسرائیل. ثم مع الشبهة بأن فلاناً فهل سیتخلى عن الشکوى أصلاً؟ لاعبونا یأخذون طاولة من قطر: لیخسروا أمامهم. وبعدها سیفوزون على المنتخب الفلسطینی بالعدید من الأهداف! هناک حد للضعف. العراق یشتکی للأمم المتحدة ضد إیران! ثم تقول إیرینا وفارس بحماس تعالوا! هذا هو العراق الذی ترمیه بحجارة کثیرة فی صدرک. لکن لیس هناک أسد نظیف بین المحامین لیشتکی للأمم المتحدة من أنهم یستهدفون وجودنا من تراب باکستان وأفغانستان وأذربیجان والعراق. والسبب هو أن کل المحامین یفکرون فی موت الجمهوریة الإسلامیة! ولیس للحضارة الجدیدة. لکن رغم رغباتهم، فإن الشیعة یحکمون العالم منذ الأزل، وما زالوا موجودین، وسیکونون کذلک فی المستقبل. إن إمبراطوریة ماهین هذه، التی یکرهها المحامون المحلیون، هی المثل الأعلى لجمیع المضطهدین فی العالم. کل عملیات القتل هذه من الیمن وغزة وغیرها، والتی یتابعها حماس وسائل الإعلام الإیرانیة، قد عصرت رقابهم وتسببت فی فضیحة فی العالم. وسائل الإعلام تعلن بحماسة: غزة انتهت، لقد تم تدمیر 99% منها، وقتل أهلها، ومن بقی منها یعانی من الجوع والفقر والموت المبکر. لکن الله یرید أن تبقى غزة. طرد العدو. ویوسع حکمها إلى العالم أجمع.. وأنفقوا أکثر من ملیار دولار لتدمیر الیمن، وکتب الإعلام الإیرانی مرتزقة آل سعود أن الیمن دمر. إذا لم یمت أهل الیمن من الحرب، فسوف یموتون من الجوع والمرض والفقر. لکن الله أراد للیمن أن یصبح من القوة بحیث یدمر السفن الحربیة الأمریکیة ویقمع إسرائیل. وکل هذا بفضل الامام الزمان (عج) ونائبه الشرعی. لأنه لدینا فی الأحادیث أن: للإمام الزمان ظهور سری فی الیمن، حیث سینضم إلیه جمیع أهل العالم بالتجول فی الأرض. ولهذا السبب یتجه الذکاء الاصطناعی نحو: الأرض. أی بخلاف المدعین الذین یریدون خلق خلق من الذکاء الاصطناعی یقف أمام خلق الله! الذکاء الاصطناعی یحاول إیجاد طریقة للبشر لیکونوا فی کل مکان!

هجمات العدو

البنوک هی مفرقعات العدو الاقتصادیة: فهی تصبح أصحاب المشاریع بحجة الإقراض! وضعوا المدیرین فی السجن وصادروا الممتلکات. وفی حدیث مع مکتب مؤسسات المعرفة فی الرئاسة، جاء: لا تجعلوا مؤسسات المعرفة أسیرة للبنوک. لأنه فیه مفسدتان: أحدهما من البنوک التی ذکرت، والآخر من المقترض: المقترض، بعد أن رکض طویلاً وحصل على القرض، أول ما یفعل: یشتری لنفسه بیتاً ومکتباً! بعد الفیلا والرحلات الخارجیة، الرواتب المرتفعة للمدیر الإداری وأعضاء مجلس الإدارة، حتى وقت التشغیل، یرى وقت التشغیل: السوق مشبع ومنتجه لیس له مشترین. وبالتالی یتم سداد قسط أو قسطین من مبلغ القرض المتبقی. یصل إلى سن الحیض. الدخل لا یغطی النفقات، الأقساط تتأخر: یتم إصدار أول إشعار مصرفی. ویدعو المقترض إلى الدفع على أقساط. ولکن لا یوجد مال فی الطاولة. إما أن یبیع المنزل أو یخلی المکتب. یتم دفع أقساط قلیلة أخرى، لکن دعوى البنک تبقى: لأن کل هذه الدفعات تم خصمها من الفائدة ولیس من أصل القرض. یصبح البؤس قانونًا: هنا وهناک للحصول على قرض آخر. لکن القروض لم تعد کبیرة بعد الآن! خیریة أو محدودة. إلا أنه یقترض مرة أخرى لسداد الأقساط والأمور الجاریة! هذه المرة باسم الزوجة أو الابن! ولکن مهما دفع: یقول البنک: أنت لم تدفع الفائدة بعد! ولذلک یبقى أصل القرض. هذا هو الهجوم الاقتصادی: یجب إسکات العدو. أو، على سبیل المثال، فی وسائل الإعلام، تستمر الکرات الناریة للعدو فی صب النار بحریة على الناس. أثناء الحروب العسکریة، عادةً ما یکون الإجراء الأساسی هو إطفاء نیران العدو. أی أنهم إذا أطلقوا صواریخ أو مدافع من مکان ما، أو هاجموا مضادات الطائرات، فإن أول شیء هو تدمیر القواعد المذکورة. والآن، فی وسائل الإعلام، یتم قصف وابل العدو بأمان بالدعایة. وحتى الآن لم یتم تقدیم أی مطالبة أو شکوى ضدهم. کما هو الحال فی قضیة البنوک، أثناء الثورة، أحرق الناس البنوک، یجب علیهم الآن هدم هیئة الإذاعة البریطانیة (بی بی سی) أو مینوتو وأنترناشیونال. وبقدر ما تعمل الإذاعة والتلفزیون والصحافة والإعلام الإیرانی، فإن لهم الید العلیا! إنهم لا یحیدون فحسب، بل یسخرون أیضا. یقول القرآن (فتوى مثلنا اتدی علیکم). تصرفوا مثلهم: لقد استشهدوا آلاف الصحفیین: خط المقاومة. لکن لیس لدینا الشجاعة لتدمیر شرکة تنشر کلمتها. وکأننا یجب أن نقرأ آیات الجهاد مرة أخرى على السلطات! لأن الحرب الإعلامیة لا تقل عن القتال. یقول حضرة علی (ع): من کان نائماً حین یهجم العدو، استیقظ على رفسة العدو! هذه الکیلومترات والنوکیز لا تستیقظ حتى مع رکلة العدو! ترون أن العدو قد تسلل إلى البیوت واستعبد أطفالنا ونسائنا! لکنک لا تفعل شیئا، لماذا؟ هل أرسلت طائرة بدون طیار فوق هیئة الإذاعة البریطانیة؟ کم یکلف یستغرق الأمر فقط موقفا من الحماس. ولذلک فإننی أطلب من جمیع شعوب العالم، وخاصة الباسیج فی لندن، والباسیج فی نیویورک وبرلین: الإضرار بمصالح ومبانی شبکات العدو. إنهم سحرة عقوبتهم الموت. کما دمر عمار یاسر ذلک الساحر بحد السیف. (هذا الإعمار) الإعلامی؟ وللأسف، فی إیران، وفی ظل تأثیر اللیبرالیین والعلمانیین، أصبحت وسائل الإعلام الإیرانیة أیضًا مؤیدة لإسرائیل! إیرنا: العناوین الرئیسیة هی: أمریکا ترسل قوات جدیدة إلى العراق وسوریا! أو عناوین فارس: أمریکا حذرت إیران! قال بایدن: لقد علمت إیران! أی أنهم ما زالوا یعتبرون قوى خارقة. بینما هم نمور من ورق یعیشون فی وسائل الإعلام. من هی النقابة التی کانت تمزق حلق مراسل بی بی سی، لماذا لا تقول شیئا عن شهادة الصحفیین فی غزة؟ أین تلک الشرکات المعرفیة التی مزقت رقابها من أجل بوابة المحسا، وهی تصمت الآن أمام مقتل النساء والفتیات الفلسطینیات، وربما على العکس فرحت باستشهاد النساء والأطفال فی کرمان؟؟ ؟

المسرح الوطنی

المسرح الوطنی یحتاج إلى نظریة وطنیة تقوم على الإمبراطوریة العظمى. لأن المسرح الإیرانی لیس وطنیا فحسب، بل هو أیضا ذو طابع استرجاعی وموجه نحو الخارج. أی أنها تتناول غالبًا مسارح القرن التاسع عشر. حتى لو کان لها مظهر دینی. عندما یصبح المسرح وطنیا، فإنه یصبح أیضا یحکم نفسه ذاتیا لأن الناس لیسوا مستعدین: أن یهتفوا بالموت لإنجلترا وفرنسا، ثم یدفعوا ثمن المسرح: لیروا ما حدث فی أوروبا. ولذلک نرى خلافاً لذلک أن یوجین یونسکو هو نفسه کان شیعیاً واسمه الحقیقی: حسین یونسی وکتابه عن شمر ذی الجوشان. ولکن فی ظل الأجواء المعادیة للشیعة فی أوروبا، کان علیه إجراء تغییرات لإخفائها عن الأنظار. وهذا ما فعله الشاعر الألمانی غوته أیضًا. لقد کان فی الواقع مترجمًا لقصائد حافظ. ونتیجة لقصائد حافظ، أدرک ظلم الشیعة (رؤوس مقطوعة الأنوف، لا قسوة ولا جریمة)، حتى أنه فی نهایة حیاته غیّر خط یده إلى خط أئمة الشیعة. والمؤلفات والمخطوطات: بقی عنه أنه مارس الیعلی. ولذلک نرى ذلک على عکس الغربیین الإیرانیین! الذین یستجدون الغرب. وهم أنفسهم متسولون: فی بیت أئمة الشیعة. کان محمد علی رمز الشیعة فی أمریکا. وبدلا من کاسیوس، أطلق على نفسه اسم محمد علی. کما شارک فی صلاة الجمعة بطهران. جنوب أفریقیا تقدم شکوى ضد إسرائیل فی محکمة لاهای! وفی نصف قرن من الثورة، لم یخطر بباله أی محامٍ فی إیران! للشکوى ضد أمریکا وإسرائیل. لذلک، من أجل تأمیم المسرح، یجب أولا أن تکون هناک نظریة. على سبیل المثال، إذا قبلنا ما یلی: کانت إیران، وستظل، قوة عظمى، فسوف یخرج من هذا ما لا یقل عن ثلاثة آلاف سنة من التاریخ: إذا کان لدیها ثلاث قصص مهمة کل عام، فیمکن کتابة عشرة آلاف مسرحیة منها. المواقف الحالیة أصبحت أیضًا المثنوی السبعین بالنسبة لی: مثل الحرب فی أوکرانیا: فقدت قوتان عظمیان حیاتهما، لکن طائرة إیرانیة بدون طیار رخیصة الثمن قلبت میزان القوى. أو فی عاصفة الأقصى أن: شبیخون ذهب إلى مؤتمر الذکاء الاصطناعی، واعتقل 250 عالماً مخموراً ومعهم أجهزة کمبیوتر، ونقلها إلى إیران. ولا تزال هذه النظریة تساعدنا: ألا نبقى فی الماضی! لکن دع الماضی یکون نور المستقبل. ویخرج منها آلاف السیناریوهات الخیالیة والحقیقیة: مثلاً المشی إلى القدس! وأننا نقول: القدس لیست شعاراً، بل فی الحقیقة القدس وکل الأراضی تابعة لإیران: أثناء الحروب الصلیبیة عندما احتلوا القدس، حرر إیرانی اسمه صلاح الدین الأیوبی القدس. وحتى الآن، لا یستطیع سوى الإیرانی تحریر القبلة الأولى والثانیة. وحتى وقت قریب، کانوا من الرعایا العثمانیین، لکن کانت لدیهم کتابة فارسیة. ویوجد هناک الکثیر من القطع الأثریة التی تعود إلى العصر الساسانی. قامت الأمم المتحدة، وهی أکبر منظمة انفصالیة، بسحب 210 دولة من إیران والإمبراطوریة العثمانیة. وما زالوا یبحثون عن ذلک، من خلال الترویج للموسیقى المحلیة والملابس المحلیة وما إلى ذلک، لإخراج ثمانی دول أخرى من إیران. وبطبیعة الحال، عندما یکون لدینا الکثیر من السیناریوهات، فإننا لا نحتاج إلى السیناریوهات الغربیة. لیس من الضروری تکرار المسرحیات بدون متفرجین. وصب میزانیة الحکومة فی البئر. وبهذا السیناریو والعدید من المسرحیات الجمیلة، ننتقل من الماضی إلى المستقبل. ولن یقتصر خلق الأمل على الشعارات. طالب المسرح لا یرتبک: یطرد فجأة من المجتمع والبیئة الإسلامیة وتعلیم المسجد والباسیج إلى عالم لا یعرفه: لا یفهم هاملت، لا یفهم وحید القرن، تشیخوف، بریشت وآخرون لا یعرفون لکن أسماء أراش وإیریو بیرزون وسورینا وأمیر کبیر سلیمانی وغیرهم لها شعور بالحنین إلیه. إنه فخور بهم. وبالتالی فإنه یدفع. الحکومة أیضا المیزانیات. لأن المسرح بدون نظریة أشبه بالمعارضة. وفی نفس المؤتمر الصحفی رأینا أن: مراسل سازنداجی کسر القاعدة وقال ما أراد، لکن مراسل ماهین نیوز تعرض لهجوم شدید وانقطع کلامه. وحتى فی المؤتمر الصحفی لوزیر الإرشاد کانت شرکة البناء ممثلة بالوکلاء أکثر صعوبة!

ضرورة التنظیر

التنظیر أو التنظیر: الثورة الإسلامیة شیء لم یحدث من قبل! لیس لدینا نظریة مستقلة فی أی مجال. کلها إما أفکار غربیة تماما، أو ألغیت إذا جاز التعبیر، وألحقت بها کلمة إسلامیة: مثلا، فی إدارة الأزمات، لیس هناک مجال للتفکیر، ولا تفکیر، ولا تنظیر، فقط عملیات، التی بعد فوات الأوان، وغیر مکتملة، وبدون ثمار إن السبب وراء تأخر جمیع الأعمال وعدم جدوىها هو أمر بسیط: مثل مسافر بلا هدف. بغض النظر عن مدى صعوبة المشی، فلا فائدة منه. لها أثرها. ولکن عدیمة الفائدة فی حین أن الإسلام لدیه أعظم مصدر للتنظیر، وهو القرآن. لکن المسلمین، للأسف، وضعوا نظریات الآخرین على القرآن. ولذلک فإنهم یعانون من العیوب والأخطاء فی الممارسة العملیة. فمثلاً نظریة القرآن عن الاستثمار (الفردی أو القومی أو العالمی) هی الشکر: یقول القرآن: (وإن شکرتم لأزیدنکم الربح عشرات الأضعاف). وأنا أزیدها. أو فی الإقراض: یقول من یقرض الله؟ کم مرة سیأخذها (رجل زالزی إن شاء الله..) لکن الحکومة والشعب کلهم ​​ذاهبون إلى الصین للاستثمار! ویقال إن الصین لدیها 800 تریلیون دولار من احتیاطیات النقد الأجنبی. وهو على استعداد لاستثمار 5 ملیارات دولار فی جنوب خراسان من أجل مناجمها. من الطبیعی أن تظهر الصین لأول مرة فی الحدیقة الخضراء من أجل: نهب جمیع الموارد. لأن احتیاطیه من النقد الأجنبی البالغ 800 تریلیون دولار هو أموال النفط الإیرانی الذی لم یدفعه، فهو المستورد الأول للنفط الإیرانی منذ 45 عاماً، لکنه لم یدفعه لأسباب مختلفة! أحیاناً بحجة الدفاع عن خطة العمل الشاملة المشترکة! بعض الوقت کذریعة: الحظر المصرفی. بل إنه قال للدول الأخرى: أعطونی أموال النفط حتى أتمکن من تصدیر البضائع إلى إیران! فی النظریات الإسلامیة: الإدارة تبدأ بمعرفة الذات. لکن النظریات الغربیة مبنیة على علوم أخرى (علم النفس وعلم الاجتماع). أی کیفیة أخذ ثروات الآخرین. ولهذا یطالبون بأعلى الرواتب. شرکة لا تزال غیر مدیونة ولا مدیونة، کل القروض التی حصلت علیها: راتب الرئیس التنفیذی ومکافأة مجلس الإدارة. ومن ثم فهو غیر قادر على سداد الدین. البنوک تدعی أیضا : ینبغی أن تعطى مطالبهم. وفی النهایة تم إغلاق 20 ألف ورشة عمل! أو مصادرة وعدة آلاف من المدیرین المسجونین والهاربین: بجریمة الاختلاس! وفی التاریخ النظریة الإسلامیة هی خلق آدم. ولکنهم یقولون: هذه أسطورة، ثم یذهبون إلى أساطیر داروین! ویسمى التاریخ. إلى أین هم ذاهبون أیها الناس الذین ذهبوا إلى الحج! الحبیب هنا، تعال، تعال. وحتى نظریات الفیزیاء والکیمیاء تطرح فی نقطة معاکسة تماماً: نظریات الإمام الصادق (ع) أو الإمام الباقر. أو موجة أو حرکة وطاقة! وهذا یعنی أنهم لا یعرفون حتى ما یقولون. لکنهم لا یعرفون سوى مبدأ واحد جید: وهو معارضة الشریعة والدین. وبینما وضع الله المقعد الأول لحریة الفکر قبل خلق الإنسان، فإنهم یقولون إن هذا أحد مبادئ الدیمقراطیة الغربیة. لقد خلق الله الفلسفة قبل آدم: وشرح للملائکة طبیعة آدم ووجوده. وأعلن الغرض من الخلق. ولکنهم یقولون: الفلسفة هی أفلاطون! والمنطق هو من خلق أرسطو. ولذلک، فإنهم لا یقولون الحقیقة أبدًا عن غرض الخلق: ویغرقون الناس فی السفسطة. وعلى قول الامام علی (ع): إنهم متحدون فی شیء واحد: أن لا یجتمعوا. حتى المفسرین همهم إثبات: نعم: نظریة داروین مؤکدة فی القرآن أیضاً! لکن الفرق بین نظریة داروین والقرآن هو أن الأول قال: الله خلق. أی أن الله خلقهم. لکن داروین یقول: لقد حدث هکذا حسب الصدفة أو التطور. ولذلک فإن النظریات العلمیة الغربیة تهدف فقط إلى القضاء على الله.