المقترضین فی السجن

    لقد کنت أتحدث عن تدمیر البنوک لسنوات. منذ الثورة، لم یعد الناس یریدون البنوک وأضرموا النار فی دور السینما ومحلات بیع المشروبات الکحولیة. لکن بعض المسؤولین، وخاصة دائرة مشهد، یعتبرونها نجسة، لکنهم قالوا: یجب تنظیفها. على سبیل المثال، حذفوا السینما! کما تم تعمید البنوک. لکنهم لا یعرفون أن: کن کلباً فی البحار السبعة! فلما أصبح أکثر قذارة، أُخذ حمار عیسى إلى مکة، وعندما یأتی سیظل حماراً! ولکی نثبت أن البنوک لا تزال أسوأ من الماضی، هناک سؤال واحد: بعد خمسین عاما من أسلمة البنوک، لماذا یقبع المقترضون من البنوک فی السجون، أو تصادر ممتلکاتهم، أو هم فی حالة فرار؟ هذا سؤال طرحه السید مصطفى تاج الدینى فاستغرب. لکن الجواب کلمة واحدة فقط: لأنه ربا وحرام. والحرام أیضاً غیر مبارک. حسنًا، بالطبع، الجواب هو فناتک وأمل مبانیه. ولکن اعلموا أن أمل مخلصة لأم البنین: فی الحجاب والإنجاب. کما ترى، بهذه الحیل یربطون أیدی وأرجل المسؤولین: ویستهزئون بالإسلام. ربما ترید أن تکون مثقفًا للعبة: مثل السید تاج الدینی، اسألنی عن الإحصائیات: فهو لا یرید إحصائیات، قلت جمیع المقترضین، لذا یجب أن تعطی إحصائیات تفید بأن: شخصًا واحدًا أخذ قرضًا وهو سعید. لکن هذه هی الإحصائیة: أولاً، الحکومة نفسها لدیها المیزانیة الأکثر إفلاساً! فقط لأنه کان یقترض من النظام المصرفی! أی أن البنوک کانت تظهر فی باغ سبز: حتى تقترض الحکومة، فإنها ستدین إلى الأبد بالفوائد والمدفوعات المتأخرة والغرامات! عرفو. لماذا لم یعطوا القروض والعملة للجیش أو الحرس الثوری الإیرانی حتى أثناء الحرب؟ لأنهم عرفوا أنه لا مجال للعودة. ولا یمکنهم الاقتراض وتولی الجیش. لکن الحکومة مدیونة وتمت مصادرة جمیع ممتلکاته (شراء الأسهم بدلا من سداد الدین). الحکومة لا تفعل أی شیء دون إذن البنوک: حتى السید رئیسی، الذی غیر رئیس البنک المرکزی، کان لأنه کان ضد زیادة أسعار الفائدة. وقام البنک المرکزی الرئیسی بالأمر الأول: بحجة خفض التضخم، قام بتحریر سعر الفائدة. ورأینا أن التضخم مجانی! وانکشفت أکاذیبهم على الفور. الآن، أکبر أرقام التکلفة فی میزانیة الحکومة هی الدیون المستحقة للبنوک والمراکز المالیة مثل سوق الأوراق المالیة والتأمین. وهذا یعنی أنه بدلاً من أن تکون البنوک وأسواق الأوراق المالیة وشرکات التأمین جهات مساعدة للحکومة، فإنهم یفکرون فی الاستقلال عن الحکومة. ثانیاً: تم إحیاء أکثر من ألفی وحدة إنتاجیة على ید: الحکومة الثالثة عشرة: مشکلة جمیعها کانت مصرفیة. الحکومة الثالثة عشرة تصب الماء فقط فی مطاحن البنوک: أی أنها تأخذ فترة راحة. الحصول على مهلة من البنوک یعنی زیادة الدیون وتأخیر الأقساط: ویعنی حبس الرؤساء التنفیذیین! ومصادرة کل هذه المصانع. لأن البنک على حق! لا یمر من تلقاء نفسه؟ // علیه أن یأخذ الفوائد والتأخیر والغرامة. ومن المفترض أن السید رئیسی لم یترکها الآن، وسیأتی لحسابهم لاحقا. ثالثاً، شرکة شاستا وصنادیق التقاعد: جمیعها مدینة للبنوک، ومعرضة لخطر الإغلاق. لذلک، لا یوجد فی إیران إلا شرکات: أولاً، لم تأخذ قروضاً من البنوک: وتستمر فی عملها بالمال الحلال. ثانیاً، الذین أخذوا قروضاً، وکل ذلک بسبب القرض، تتم مصادرتهم وأصبحوا فی أیدی البنوک. ولهذا السبب: یعمل تجار التجزئة أو المصنعون جمیعًا تحت الأرض: لأنه إذا حصلوا على ترخیص، فسیتم الاعتراف بهم عن طریق التأمین، وإذا حصلوا على قرض، فسیتم الاعتراف بهم من قبل البنوک، وإذا کان لدیهم نشاط کبیر، فسیتم الاعتراف بهم من قبل البورصة. : ومستحق لآنی! وعلیهم أن یبیعوا أسهمهم إلى: التأمین أو البنک أو البورصة: ویغنون أغنیة وداع: لأن البورصة والبنک والتأمین هی مصائد الیهود المضطهدین. أنها توفر الاقتصاد العالمی فی شکل البنوک والتأمین والبورصة. لذلک، حتى ینتهی عمل إسرائیل: لن ینتهی عمل البنوک والتأمین وسوق الأوراق المالیة أیضًا: لذا، أکمل المهمة لشخص واحد، فنحن بحاجة إلیها.

الخزینة تنفق على الفساد!

الفساد لیس مجرد اختلاس، الفساد هو أی نوع من الانحراف عن: الأهداف السامیة للإسلام و: أو عداوة الله. والذین یفسدون فی الأرض کلها، والذین یفسدون فی أهلیهم وأنفسهم! وعن النبی صلى الله علیه وسلم، حتى الذی یفعل فی نفسه شیئاً یقول: فیک منی ملعون من مختلس ملیارات الدولارات. فنفعهم من الفساد لحظات معدودة من المتعة أو الفطنة، والباقی عذاب وألم. ولم یکن لخافاری، الذی اختلس ملیارات الدولارات، أی فائدة على هذه الأموال. لأنه قام بتحویل الأموال من الحساب الإیرانی إلى الحساب الأمریکی (کندا). وبهذا الشعور الذکی! وکان یأمل فی الحصول على نصفها على الأقل، عندما رحلوه إلى کندا وقالوا له: إذا کنت ترید أن تموت، ابدأ حیاة فاسدة بهویة مزورة. کل الشباب الذین لا یتزوجون ویرضون أنفسهم یعلمون أن لمعة عیونهم أول یومین، ومن ثم المرض والشیخوخة المبکرة والاکتئاب والانتحار! لذلک، لیعلم رئیس البلدیة هذا: الآن أصبحت البلدیة مرکز الفساد. والشخص الذی کان شعاره محاربة الفساد فی البلدیة، أصبح أم الفساد بمنحى ماکر! وباسم مکافحة غسیل الأموال، لجأ إلى الاستهزاء بالقواعد الدینیة والحجاب. المترو والحدائق ومدینة الألعاب والشوارع التی تعلو المدینة، أصبحت جمیعها مرکزاً لتجمع العاهرات والبغایا. حتى سیارة! إنها مرکز التقیة والترویج للحجاب: وهو المفتاح الذی یجعل الفتیات مدخنات. إنهم یدفعون جیدًا فقط للعاهرات اللاتی: یتجاوزن الخط الأحمر أکثر. ویجب أن یکون لدیه سیجارة فی فمه. والکل یعلم أن تدخین سیجارة سینتهی بالسقوط على ضفاف مجاری المیاه، ویضاف إلى جثث البلدیات. أصبحت الحدائق أماکن تجمع: کل أنواع المجرمین. مرکز التثقیف حول التدخین والمخدرات. ویمکنک أن ترى بسرعة إحصائیاتها فی الجنازة: من جانب الشارع. فهل ستخرج من هذا النظام مدافعا عن الوطن؟ هل الأطباء والمهندسون والنخبة مثقفون؟ أو سیصل الأمر إلى نقطة حیث الجمیع: الشرکات الناشئة التی کانت تقاتل من أجل بوابة ماهسا: یبتسمون أو یصمتون أمام استشهاد النساء والفتیات فی کرمان. أولئک الذین أخذوا قروضاً کبیرة من البلدیة، أو من الحکومة، بحجة العمل، تبین أنهم یکسبون المال فقط. فالعمالة فی نظرهم هی تحویل الفتاة المحجبة والدارسة إلى امرأة شوارع مدخنة. المسؤولون یراقبون فقط سکر آل نوکیش وکیلوی. کل ما یفعلونه هو اعتقال أو محاکمة المدافعین عن الحجاب. بحجة إثارة الفتنة! هل یُدخلون الفتنة المسلحة إلى قلب الشعب؟ هل السلاح جعل من اغتیال فخری زاده إسکافیاً! بحجة قطعة خبز! لم تدخل؟ ووفقا لهم، فإن العمل هو التهریب والسرقة والإرهاب الجسدی والشخصی للحرس الثوری الإیرانی وفرجا. ویمکننا أیضًا أن نرى النتیجة: الحرس الثوری الإیرانی أو فرجة لا یجرؤان على الانتقام لـ 17000 عملیة اغتیال. بل إنهم یخشون تسمیتهم. الملفات هی لاستبدالها. منافقی کوردیل الذین لیس لهم مکان الآن فی دار رعایة المسنین فی تیرانا. داعش، التی أعلن الجنرال سلیمانی نهایتها، کلها إشارة کاذبة: لیعود اللیبرالیون إلى السلطة، وسفک الدماء. وکمثال على ذلک، یمکننا أن نرى أنه مع انفجار کرمان، تم استبعاد أولئک الذین تم استبعادهم! مؤهَل. ومجلس صیانة الدستور یرفع یدیه. لقد کانت هذه الأیدی مرفوعة لفترة طویلة. منذ حادث ربانی الشیرازی! لقد فعلوا ولا یذکرونه مطلقا. بدأت. وقد تم تکریم حسن فریدون وغیره من المتسللین بموافقة مجلس صیانة الدستور. ما الذی یتم عمله الآن. وکل هذا نتیجة نفس التدخین: فتیات فی الشارع وفی الحدیقة وفی مترو الأنفاق. لأنهم یقولون: ضل الشباب دینهم. لا تکن صعبًا جدًا! الشیطان یعرف کیف یقنع حتى مجلس صیانة الدستور. فیقول: أکّدت! الناس لا یصوتون من تلقاء أنفسهم. بینما منطق الشعب هو العکس: یقولون إننا نصوت لأن مجلس صیانة الدستور وافق علیه.

أین أصدقاء إیران؟

لأکثر من خمسین عاماً، کانت إیران وحدها تحارب مثلث القوة المشؤوم (الصهیونیة، والإمبریالیة، والرجعیة العربیة). لقد قدم آلاف الشهداء والجرحى للعالم، حتى یتحرروا من عبودیة جراثیم الفساد هذه. والآن، فی النصف الثانی من قرن النضال، فإن أصدقاء إیران مدعوون إلى مساعدة إیران الأبیة بتعاونهم، حتى یمکن التغلب على تعب نصف قرن من النضال. وفی لحظاته الأخیرة، التفت الإمام الحسین إلى التاریخ والعالم وقال: هل من أحد یستطیع مساعدتی؟ کان یعلم أن قلوبًا کثیرة تنبض من أجله. کان یعلم أن العالم یقدر کفاحه. وهکذا سألهم. على الرغم من أن شخصًا واحدًا فقط ذهب لمساعدته فی ذلک الوقت. ولکن الیوم ثبت أن: العالم کان معه. فقط الظالمون لم یسمحوا لصوته أن یصل إلى الناس. مسیرة الأربعین کل عام، بمتابعیها البالغ عددهم 50 ملیوناً، یهتفون باستمرار: (لبیک أو الحسین ع) نحن مستعدون لمساعدتک. وحتى الیوم، فإن نسب قداسته النقی یطلب مساعدتکم. لقد تُرک وحیدًا، ولم یسمح الظالمون لصوت مناشدته أن یصل إلى آذان العالم. وهذه رسالة لکشفها. یمکن لأی شخص ترجمته وبثه بلغته الخاصة. حتى تسمعها القلوب الواعیة والمشتاقة وتأتی للمساعدة. الیوم، یجب على العالم کله، کل شخص، أینما کان، وبأی وسیلة ممکنة، أن یعد نفسه: صوت الجرة قادم. والجرس یدعوک للمساعدة. دعونا نشارک فی هذا الجنون، بعیدا عن المجهول. والیوم غزة هی کربلاء. أطفال مثل علی أزغر، بشفاه عطشى وبطون جائعة، هم هدف لسهام من ثلاثة فروع: سهام وقنابل صنعتها أمریکا، اشترتها بأموال سعودیة، استخدمتها إسرائیل. والتاریخ یعید نفسه! حتى لا یکون لأحد ولا إنسان عذر لم نعرفه. أو لا تقل: لیتنا کنا هناک وساعدنا الحسین (ع)، هذا نداء رباب: نداء الأمهات اللاتی یذبح أطفالهن فی غزة أمام أعینهن. وهم ملفوفون فی التربة الباردة. لا تسمع أو قمت بتغطیة أذنیک. أم مثل عمر سعد وشمر هل تهتف حتى لا تسمع؟ هذه هی الرسالة الأخیرة. وعلیهم جمیعا أن یعرفوا. ومن ینقل رسالة داعش إلى العالم، من خلال التبادل الحر للمعلومات والأخبار والضمیر الإعلامی، فلیسمع العالم ذلک أیضاً. إذا لم یفعلوا ذلک، فسیکونون فی جیش یزید. فلیعلموا أن یزید سوف یرحل. ویبقون: ضمائرهم. والصرخة: لیتنا هناک وندافع عن أطفال غزة. لا یوجد أی مبرر. وتلتزم منظمة الأمم المتحدة للطفولة (الیونیسیف) وجمیع المؤسسات الدولیة بنقل هذه الرسالة بناء على أنظمتها وأقسمها. لا ینبغی للأطباء والمحامین أن یناموا مثل الأرانب. ولا ینبغی لهم أن ینکروا ما هو قادم. یأتی الجمیع وهذا الباب لن یکون مفتوحا دائما. ولن تشارک فی احتفالیة انتصار غزة. عندما یذهب الناس لزیارة القدس، کما هو الحال فی کربلاء، مسیرة الملیون فی القدس، سیکون مکانک فارغًا. وستظل تلجأ إلى الدخان والکحول بجوار ضمیرک النائم. وأنت ترث 2 متر فقط من حیاة الإنسان. عندها لن تنفع توبتک. وتأخذ الندم المستمر لکونک إنسانًا إلى القبر. لذلک دعونا نفعل شیئًا الیوم: دع وسائل الإعلام تقرأ هذه الرسالة للجمیع. إذا لم یسمع أحد، فأنت المسؤول. ولکن إذا سمع أحد واصطدت أذنه، فقد خرج من مسؤولیتک. والذین سمعوا: علیهم أن ینصرفوا. هاجر من الحیاة . بأی وسیلة وإمکان الوصول إلى القدس. حتى بأیدٍ فارغة. لأن وجودکم سیبطل السحر: قوم فرعون. إذا کنت بحاجة إلى أسلحة: فقد نشرت أمریکا أسلحة کثیرة فی تل أبیب، یمکنک استعارتها من إسرائیل! أو واحدة. ولکن علیک زیارتها سیرا على الأقدام. الفیضانات وإزالة العقبات.

هل ترید رؤیة الله؟

فإن قلت: ممکن فلن تتعجب؟ هل تعد بأن تصبح شیعیا؟ لأن هذه الأسباب موجودة عند الشیعة فقط. یجب على کل أهل العالم أن یصبحوا شیعة حتى ینجو. حتى الآن الشیعة أنقذوا العالم: نظرة إلى التاریخ، حتى التاریخ المعاصر یثبت ذلک: هل نسیتم الحرب العالمیة الأولى والثانیة؟ هل کانوا شیعة؟ ولولا تواجد قادة الحلفاء فی طهران لکانت هذه الحروب قد استمرت. لقد قرروا فی طهران أنه لن تکون هناک حرب أخرى. ومن قصیدة السعدی أیضاً: أبناء آدم أعضاء بعضهم من بعض: وهم جوهرة واحدة فی الخلق. لأن أحد الأعضاء أصیب، لم یتم إنقاذ الأعضاء الآخرین! والآن اقرأ الشیء نفسه بالنسبة لإسرائیل: إذا کان لدیهم التفهم والإنسانیة، فعلیهم أن یتوقفوا عن القتال. لا تقصفوا الکثیر من الناس فی غزة. ولسعدی قصیدة أخرى: خذ ماکینة الحلاقة، إذا أعطیت عجلة الحیاة، خذ ما ترید، لکن لا تأخذ خبز أحد (أو حیاة أحد)، أقتل؟ ولذلک نرى: کل الحروب والقتل بالید: هذه هی جرثومة الفساد. ورغم أن قادة الحلفاء کانوا قد تعهدوا وتوعدوا فی طهران: بعدم القتال مرة أخرى، وسمیت طهران بجسر النصر، إلا أن إسرائیل قالت: لم أعد! منذ السنوات التی تلت الحرب العالمیة الثانیة، بدأ بالقتل. إنها واحدة من أقدس الأماکن وأکثرها اضطهادًا فی المجتمع. وبالطبع لم یکونوا شیعة أیضاً، وکانوا أصدقاء لإسرائیل. باعوا أراضیهم ورحبوا بهم. ولکن منذ أن أصبحوا شیعة، أصبحوا قادرین على الوقوف ضد إسرائیل. الآن یطلق الجمیع فی غزة على أنفسهم اسم الإمام الحسین، ویطلق على أطفالهم اسم علی أصغر حسین، وتطلق النساء على أنفسهن أیضًا اسم: فاطمة س. وزینب أ. وعندما أصبحت الیمن شیعیة، تخلصت من الوهابیة. الآن العنصر القتالی الأکبر هو الذی: یأخذ رأس إسرائیل بالقطن. العراق، الذی أصبح شیعیا، هاجم القواعد الأمریکیة حتى لا تتمکن من مساعدة إسرائیل. کما أن حزب الله یمهد لزیارة القدس والصلاة فیها من خلال اختراق حدود إسرائیل. ولسوء الحظ، فقد تغلغلت الوهابیة فی إیران، وأنشأت مرکزاً للإرهاب الشیعی فی محافظة سیستان. وشهداء حرس الحدود. لتقدیم خدمة جیدة لقطر والإمارات العربیة المتحدة وإسرائیل وأمریکا. وأخذ میزانیات باهظة من هؤلاء الفقراء. فلو لم یکن هناک علماء الشیعة والشیعة لهلک العالم بحروب الکفار. کما یظهر فی الأفلام، حکمها المبیدون. سبب نجاح الشیعة هو : أنه یرى الله . یقول حضرة علی: أعمى العین التی لا ترى الله، وهو تجلی أسماء الله. یمکننا أن نرى الله لسببین: الأول، أننا جزء من الله!() مثل سمکة فی الماء. کیف یمکن أن یتخیل عالما بدون ماء؟ ولذلک إذا نظرنا إلى أیدینا وأرجلنا فهی آیات الله، ولهذا یقال: من عرف نفسه فقد عرف الله. ثانیاً، إذا رأینا أنفسنا منفصلین عن الله، أو إذا أردنا ذلک، فمن الممکن لرؤیة الله وجها لوجه. ولعل الهدف الأسمى للخلق البشری هو هذا: الحذر والانتباه والترکیز من أجل رؤیة الله. کم من الناس یقولون أننا لا نرى الله! إنهم فقط لا ینتبهون، مثل الراکب الذی لا یرى السیارات التی أمامه! انتباهه هو فقط إلى الأمام. هذا لا یعنی أنه لا یوجد رکاب عائدین. هناک حدیث قدسی مفاده أنه من أحب الله أحبه الله. والحبیب یعنی من لا یرى غیر محبوبه. وفی حدیث قدسی آخر: کنت کنزًا مخفیًا، فأحببت أن یرانی أحد وجهًا لوجه، فخلقت آدم. سقوط آدم هو سقوط انتقالی: من الداخل إلى الخارج. یعنی أن یشعر الإنسان بالفراغ ویرى أنه إذا لم یکن لدیه الله، فلیس لدیه شیء. وعلیه أن یرجع (یتوب) ویراقب الله. استمتع بها ولهذا السبب: الوحدة والکثرة فی طول واحد، ولیس فی عرض واحد.

کن شیعی علی بسؤال واحد!

أطلب من الإخوة السنة أن یصبحوا شیعة ویرشدوا غیر المسلمین أیضًا. لأن البشر کلهم ​​من نفس الوالدین، ولا فائدة من تقسیمهم. نحن هنا نتحدث عن 8 ملیارات نفس بشریة، الذین سیطالبون یوم القیامة: لم یخبرنا أحد! ساعتها نحن الذین عرفنا ولم نقل سنذهب إلى الجحیم! لأن القرآن یقول: (وإن علیهم مسئولون) فاحفظهم. أوقفهم. وهم الذین علموا ولم یخبروا. کما طرق حضرة علی وفاطمة بیت الصحابة الواحد تلو الآخر، وذکراهم حتى لا یقول أحد: لم نعرف أو نسینا. هل تعرفون ما هو هذا السؤال؟: هل کان للرسول الحق فی اختیار خلیفته؟ کل شیء بهذه البساطة. ویوم القیامة سیکون أسهل! وتشهد أیدیکم وأرجلکم أیضًا. ما هو جوابک؟ یجب أن تقول أنه لیس على حق! وکان ینبغی أن یترک للمجلس. والدیمقراطیة المرصودة. لقد غیر التعیین إلى الانتخابات. هذا هو الجواب الذی ضلّل الملایین من الناس عبر التاریخ. والآن إذا قلنا أن أهل ذلک الزمان لم یکونوا قد ابتعدوا بعد عن الجاهلیة! وهذا العذر أعظم من الذنب. کیف صوت الجهلاء للدیمقراطیة؟ هذه النظریة التقدمیة حتى الیوم، الأکادیمیین! یعتبرونها صحیحة، فکیف فکروا بها. وعلى کل حال فهذا الرأی باطل، ولیس لأحد حجة على الله أمام الله ویوم القیامة. لسببین بسیطین: أحدهما أن أبا بکر اختار عمر بعده: عمر بعد عثمان. ولأنهم کانوا خائفین إذا کان هناک مجلس، صوت علی هذه المرة: کما حدث بعد عثمان. لکن هذا یظهر: أن الإجابة خاطئة. یعنی أن حق اختیار الخلیفة کان عند النبی. وهذا السبب الأول خالفه الخلفاء أنفسهم ولم یترک مجالاً للنقاش. لکن السبب الثانی من القرآن: القرآن أمر النبی: لا تخافوا الناس، وقدموا علیاً (ع). إذا لم تقم بذلک، ستکون مهمتک غیر مکتملة. یعنی أن الله یعلم أن الأغلبیة ضد خلافة علی. إلا أنه أمر النبی أن یفعل ذلک فی حجته الأخیرة فی غدیر خم. وهناک بایع علی مائة وعشرون ألف حاج. حتى النساء وضعن أیدیهن فی وعاء الماء الذی لمسه علی. ما حکم نقض البیعة فی العرف العربی؟ وقد نکث العرب هذا التعهد عدة مرات. ولم یجلبوه على أنفسهم. فالجواب المنطقی والقرآنی هو: نعم! کان للنبی محمد الحق فی تعیین خلیفته. والآن یسألونک: ماذا ستفعل؟ فهل ستصمد أمام أکاذیب الخلفاء الصالحین؟ أو ستعترف بحق النبی محمد. واعلموا أن حضرة علی وفاطمة لم یسکتوا ولم یکتفوا بهذا الأمر. وفی أحد الأیام، رفع حضرة علی (ع) عمر وضربه على الأرض. فإن لم تصدق فاذهب: اقرأ خطبة الشغشقیة. لأن عمر خان الإسلام: وکان أحدهم یحرق جمیع أحادیث الرسول. نبی الإسلام: أقام ما لا یقل عن 500 صلاة جمعة، وقرأ ما بین 500 إلى 1000 خطبة رسمیة. ولکن من؟ لأن عمر أحرقها کلها وقال: (حسب کتاب الله) قرآننا حسبنا! لمخالفة قول النبی صلى الله علیه وسلم قال: ترکت القرآن والعترات. حتى أنه اعتبر المحظیات حراما. لقد غیر الأذان وشکل الصلاة. لم تطلب حضرة فاطمة عمر وأبو بکر حضور جنازتها. حقیقة أن قبر فاطمة مخفی على الإطلاق تتحدث عن نفسها. ولم یقل علماء الشیعة قط: نحن نوافق على أداء عمر. بل أرادوا وحدة الشیعة والسنة. لأن حضرة علی نفسه، فی إحدى خطبه، کان مستاءً من مقارنته أو مساواته بهؤلاء: قال: لقد جعلنی الزمن نداً لخمسة آخرین -فی الشورى- وکان أعلىهم عثمان! لکن کیف کانوا یفرکون العصیر على رؤوس الناس؟