میزانیة الناس

المیزانیة والبرامج لیست جدیدة ونوراز ، والتی یرغب بعض من NIOTS و TIE فی تعلیمنا. إیران لدیها شبکة 15000 سنة. وحتى الآن کانت هناک میزانیة وبرامج ، والأهم من ذلک ، أن الله لدیه منظمة البرنامج! لا یمکن للمفکرین الخام الذین أتوا إلى قصر الرئیس من رعاة البقر أن یعلمنا الموازنة. لأن حیاتهم لا متکررة وتجربة. أسوأ من هم: یتجاهلون أی نوع من التقدم فی إیران وما زالوا یقولون إن إیران لم تطور بلد ما! ویجب أن یتعلم وقبول وتنفیذ مبادئ التنمیة من الغرب! حقا عندما منزل الفکر ، مثل هؤلاء الناس یحکمون! من الواضح أنه من الواضح: لیس لدیهم نیة. بدلاً من ذلک ، ما زالوا یریدون التعامل مع أدب الترجمة: تقلید مائة فی المائة من التخطیط الغربی. یعتقدون أن 15000 حضارة إیرانیة کانت تدیرها میاه الفم! یقولون ذات یوم: کان موزفار آل شاه یرمی بصقه على راحة یده لإلغاء نظریة المیزانیة الغربیة. ناصر آلن شاه الذی لم یقبله على الإطلاق. لذلک قدم الناس القول: "لم یکن هناک بصق على راحتنا! یمکن أن تکون المیزانیة مکافئة للمحاسبة الوطنیة! إما وزارة الخزانة أو القسم المالی الوطنی! ممنوع. على سبیل المثال ، یقولون إن أول شخص یدرک المحاسبة بعد الإسلام کان حج ابن یوسف ساغافی! قتل الشیعة بشکل جماعی! وهذا یدل على أن الخزانة والمحاسبة هی تدمیر الشیعة. لأن الأساس الشیعی یعتمد على: المیزانیة الشاملة ، ویستند أساس المضطهدین على المیزانیة. فی الواقع ، فإن الدیمقراطیة الحقیقیة الوحیدة والحریة الحقیقیة هی فی الشریعة الإسلامیة. لأنه لا یوجد مرکزیة. ولا أحد متفوق على الآخر. وجمیع 8 ملیارات شخص هم عالم أحد الوالدین. جمیعهم لدیهم حقوق متساویة. ویتم تکلیف العمل أیضًا لجمیع الناس. لکن الدیمقراطیة الغربیة تغلق الیدین البشری والقدمین. ویقول إنک حرة الآن! لأن أهم مبدأ فی الغرب والعالم المادی هو الاقتصاد والأکل والأعلاف. وبناءً على القیمة النقدیة: التقییم والتقسیم: أی أن أی شخص لدیه حیاة أموال ، ولکن من لا یضطر إلى الموت (قانون البقاء أو تضارب المصالح) مع هذه المبادئ والنظریات ، یجب على الحکومة الترکیز على أن تکون ، المال فی أیدی الحکومة. ثم ستسمح الحکومة لأولئک الذین یریدون البقاء بقدر البخور والسماح بالمال. لقد قلنا بالفعل أن الحکومة غیر الإسلامیة هی الفرق مع الأمة: یجب أن تملأ الأمة الخزانة ، وستفجرها الحکومة. فی الحکومة الرأسمالیة ، بالطبع ، الرأسمالی یفعل. مع آلیة غیر مرئیة مثل: تقلیل الأجور أو الحد الأدنى للأجور ، فإنها تحمل کل الثروة علیها. فی حین أن الإسلام یعتبر أی مجموعة من الانتقادات والعملات المعدنیة والممتلکات بواسطة أی کیان أو فرد. وأی شیء موجود فی الخزانة ، یجب تقسیمه بالتساوی بین الناس. فی الواقع ، فإن وزارة الخزانة فی الدولة الإسلامیة هی الشعب: ولیس الخزانة. کل رأس من الأسرة هو أمین صندوق ومخطط. لذلک یجب إعطاء المال والسیولة لرأس الأسرة. هو وصی أولاده. لکن فی الرأسمالیة ، فإن الرأسمالیین أو الحکومة هم الأوصیاء على الشعب. یقولون أعطونا المال حتى نتمکن من الإنفاق على تمثیل الناس. فی الواقع ، یقولون: لیس لدى الناس سبل عیش ، إذا قمنا بتوزیعها ، على سبیل المثال ، لن یتم عمل أعمال البناء. لذلک ، من المحظور دعوة الأشخاص لدفع ثمن الأموال والتکالیف المالیة ، ولکن عندما یتم تقسیم الغنائم وفی المصالح ، فإننا نعتبرهم مدمرین لأنه لیس لدیهم الحق فی الاستیلاء علیها ویجب أن تنفق الحکومة بدلاً منها. النظام الإلهی هو أیضًا نظام جماعی أو نظام جماعی أو نظام جماعی أو نظام جماعی أو عبارة عن مجموعة: أی الکنز مع الله. والله یعطی لأی شخص یرید. وهذه الرغبة تعود إلى الله. وإلى الناس. هذا هو ، الشخص الذی یصلی یتم الرد علیه. هناک الکثیر من نظام الناس یقول: مایکل (مایکل) لدیه جنود: علیهم واجب حمایة وتوجیه قطرة من المطر للوصول إلى النملة أو النبات أو الإنسان.