الحاجة العالمیة للإدارة الإیرانیة

أعلن العالم بأسره الیوم حاجتهم إلى الإدارة الإیرانیة. ووفقًا للبحوث المیدانیة ، فقد ثبت أن الإیرانیین کانوا أنجح المدیرین فی جمیع المهام المعینة من قبل الولایات المتحدة وأوروبا وغیرها من القارات. لقد تمت ترقیتها إلى مستویات عالیة للغایة من الإدارة. تدفع الشرکات الأمریکیة والأوروبیة المهمة أعلى الأجور للمدیرین التنفیذیین الإیرانیین. وهم یحددون رفاههم وحاجتهم المالیة ، فی أقصى شروط ، ویمنحونهم حتى تأشیرة وإقامة مجانیة للعمل کمدیر فی تلک البلدان. إیران من حیث التصدیر: تحتل الموارد البشریة المتخصصة ، وخاصة الإدارة ، المرتبة الأولى فی العالم. فی الداخل ، یقوم جمیع الطلاب والقوى العاملة بإعداد أنفسهم لإدارة إحدى الدول الأجنبیة. على المستوى الکلی ، تنفض إیران أیضًا مهام الإدارة مثل خدمات النفایات أو العمل للجیران. وهو یدیر عالمی. على سبیل المثال ، یستمر الأفغان فی إیران ، الذین یزید عددهم عن 5 ملایین ، فی خدمة أعمال البناء والبناء الخاصة بهم ، وبالتالی یأخذون عبء الإیرانیین. جاء الباکستانیون لمساعدة إیران فی الزراعة: غالبًا ما یکون الأرز الصالح للإیرانی: الهندی والباکستانی. العراقیون وخط المقاومة ، إلى الفقه والفقه: مساعدة إیران. وتؤدی الصین أکثر خدمة النقل. تشیر الإحصاءات إلى أنه فی إیران ، وصل مجال الإدارة إلى أعلى درجة من النمو من حیث الکمیة والکمیة: فی حین تم نقل بقیة التخصصات إلى الطلاب الأجانب: وفقًا للبحث ، من موارد منظمة تقییم الدولة ، کان مجال الإدارة فی مجال الإدارة قبل الثورة ، کان مجرد إعلان تجاری ، ولکن بعد الثورة ، استغرق الأمر العدید من الفروع وبین التخصصات: مثل الإدارة الصناعیة ، إدارة الحکومة لإدارة النفایات. ویشمل حوالی 50 خیوط متعددة التخصصات. وفقًا لهذه الدراسة ، بلغ تضخم الطالب أیضًا 50 مرة: کما قیل: وصلت زیادة قدرة الإدارة إلى ضعف ما یصل إلى خمسة مجالات من الفلسفة والعلوم الاجتماعیة والتاریخ واللغویات والاقتصاد. أی أن التنسیق الکامل بین المستلمین والطلاب: أظهر کلا الطلاب المزید من الإدارة ، وقد زادت الحکومة من قدرة إدارة الإدارة: وتخصصاتها الفرعیة. فی السنوات الأخیرة ، 50 ٪ من هؤلاء الذین اعترفوا: تمیل التخصصات الأخرى إلى أن تکون الإدارة فی عملیة التعلیم الخاصة بهم ، أی إذا تم قبولهم فی الریاضیات والهندسة والدرجات الطبیة ، فی المرحلة الجامعیة ، المرحلة الجامعیة ، المرحلة الجامعیة الأولى ، المرحلة الجامعیة الأولى ، الجامعة ، الجامعة ، الجامعة ، الجامعة. ، تمکنت الدرجات الجامعیة ، وکبار الدورات الدکتوراه وحتى ما بعد الدکتوراه. وهم یعملون عملیا فی وظائف الإدارة. لذلک ، تثبت هذه العملیة: سبب بطالة الخریجین هو أیضًا التغییر فی ذوقهم: نحو الإدارة. أی أنهم لا یحبون أن یکونوا آخرین ، بل لدیهم عمل إداری بأنفسهم. ومن ثم: کان نمو الشرکات المستقلة والمستوىة المعرفة مصحوبًا بالتسارع العالی. معظمهم هم أیضا منصات القفز: الإدارة العالمیة. أی نتیجة للتضخم الإداری فی إیران ، فإنهم یدخلون الشرکات القائمة على المعرفة ، وفترة الإدارة العالمیة قصیرة الأجل وهی جاهزة لإرسالها إلى أحد البلدان. (بالطبع ، یطلق علیه البعض أدمغة). فی حین أن هذا یظهر: التضخم المتخصص والنخبة فی إیران مرتفع لدرجة أنه یطلق علیه "الإهمال). وهذا هو ، النخب فی إیران ، مثل: القطع الأثریة القدیمة عالیة لدرجة أنها فی بعض الأحیان تکون فی طوابیر طویلة. إن نجاح المدیرین التنفیذیین الإیرانیین فی العالم هو لدرجة أن الطلب على المدیر الإیرانی أصبح أعلى احتیاجاتهم. على سبیل المثال ، بلد مثل الولایات المتحدة ، على الرغم من أنها تدین 22 تریلیون دولار و: کل عام ، فإنها تدفع أعلى الأجور للإیرانیین.

اقتصاد حرب غزة

فی جملة واحدة ، تکون حرب غزة مسؤولة عن نقل الأصول الغربیة إلى إیران. کما هو الحال فی حرب العراق ، 7 تریلیونات دولار: انتقلت من الولایات المتحدة إلى إیران. نظرًا لأن الولایات المتحدة أنفقت کل الأموال فی العراق ، فقد تولت إیران عن طریق سحب الولایات المتحدة من العراق. بمعنى آخر ، کان هناک نقل عکسی: على سبیل المثال ، ستقدم الولایات المتحدة راتب الجنود أو ترسل الخدمات اللوجستیة إلى العراق. وقضوا الجمیع فی العراق. أو جزء من الأصول العراقیة. لنفترض الحامیة التی صنعوها. وبطبیعة الحال ، استخدموا القوات العراقیة ودفعوا لهم. وقضى العراقیون أجورهم فی اربین ، الإیرانیین. هذه هی عملیة النفاذیة! بعد فوز الثورة ، تأخذ الولایات المتحدة النفط الحر من إیران. لذلک کان غنیا جدا. وکانت معتادة على هذه الأموال وکان لدیها خطة علیها. عندما أصبحت الثورة الإسلامیة ، تم عکس الاتجاه: لم تمنح إیران النفط للولایات المتحدة. کما قاطعت الولایات المتحدة إیران. لذلک أجبرت الشرکات الأمریکیة على مواصلة علاقات الاستثمار والتسویق نفسها. لهذا السبب أعطیت البضائع الأمریکیة أسعارًا رخیصة للإیرانیین: حتى لا یضیع العمیل! لقد کان حدیثًا أن شرکة Apple حققت 70 ملیون دولار. من ناحیة أخرى ، اضطرت الحکومة الأمریکیة ، التی أصبحت المال ، إلى نهب أصول إیران: لقد تم نهبها ، أو کانت تمنع نفسها. ولکن تم تسریب هذا الانسداد بموجب قانون النفاذیة الاقتصادیة وعاد إلى إیران: على سبیل المثال ، کان علیهم إعطاء الإیرانیین المعاقین للثورة للإطاحة ، وسیحضرون الدولارات إلى إیران لوکلائهم. لقد أرسلوا. کما أنفق العوامل فی إیران. غزة هی نفسها الآن: من ناحیة ، یتم حرق جمیع التبرعات الغربیة. لأن قصف غزة بشکل أساسی: فی أماکن: خریطة وتصمیم محمود عباس ، والتی توفر إسرائیل بسهولة. وهذا یعنی تطهیر الممتلکات المحظورة! وبدلاً من ذلک ، یتم إخلاء المستوطنات الصهیونیة وتقدیمها إلى غزة. لقد هرب معظم المستوطنین أو انتقلوا إلى مکان آخر. ومرتین المستوطنات ، فی سهم غزة وغیر مأهولة. الیمن ، من ناحیة أخرى ، فی التنسیق الکامل ، یصادرون جمیع سفنها وأصولها. توازن السفینة ینتمی أیضًا إلى المقاومة. کل هذا یعنی أن إیران لیس فقط قوات الوکیل للحرب. إنه أیضًا للاقتصاد. إنهم یحاولون نقل المزید من الأصول دون الحاجة إلى أمر إیران. کل یوم ، تکلفة حرب غزة للولایات المتحدة وإسرائیل أعلى. والجمیع یعلم أن هذه التکالیف تذهب إلى الجیب: مقاومة. یا له من نقود یقدمونها للمرتزقة وجنودهم ، وما إذا کانت فی السفینة أو الدبابات والأشخاص الذین یتم اصطیادهم کل یوم. وسیستمر الاتجاه إلى النقطة التی انتهت فیها جمیع الأصول الغربیة فی إسرائیل والولایات المتحدة. کما انتهى فی أوروبا. أی أن أوروبا ظلت فقیرة وفقیرة بعد الحرب العالمیة الثانیة. لأنه إذا کان لدیه: سوف یساعد إسرائیل. لذا فإن مساعدة إسرائیل هی نهایة ثروة الحکومة الأمریکیة. عندما تنهی الأصول الأمریکیة ، مثل الأوروبیین ، وفاة إسرائیل. لأنه لن یکون موجودًا بدون مساعدة أمریکا. الطریقة الوحیدة لتنفس الأمیرکیین هی الأمل فی Brajam و FTF والاستسلام. لأنه لا یزال بإمکانهم استدعاء إیران على هذه الأعذار. ومصادرة الممتلکات الإیرانیة وإرسالها إلى إسرائیل. کما هو الحال تحت ذریعة 11 سبتمبر ، جمیع تعویضات الأسر والشرکات المستمدة من الأموال الإیرانیة. بالطبع لم یعطهم حتى! لذلک ، فإن الفقهاء الإیرانیین ، إذا کان لدیهم ضمیر ، سوف یرمیون الاستسلام أو BRJAM والوثیقة 2030 و FTF.

بید من مصیر الإمام الزمان؟

وعلى العموم هناک ثلاث فرضیات: الفرضیة الأولى تقول: الأمر بید الله. لکن هذه الفرضیة صحیحة بشکل عام، أی أن کل شیء بید الله (لاموثار فی الوجود إلى الله. الفرج) ونسأل الله أن یقرب فرج إمام الزمان، حتى نفهمه أیضاً. أما الفرضیة الثانیة فتقول: إن الله قد استثنى الإنسان: فجعله خلیفته فی الأرض! ولذلک فهو یفوض سلطته وسلطته إلیه (آنی جعل فی الأرز خلیفة)، وبالتالی فإن إمام الزمان أیضاً فی أیدی الناس. هذه هی الفرضیة الأولیة: إرادة الإنسان وسلطته. نفس الثقة التی أعطاه الله إیاه وقبلها. وبینما کانت الجبال مترددة فی قبولها (إینا شارنا الأمانت علی الجبال وفابین وهجوم الإنسان)، فإن فرضیة أولیة أخرى لهذا الأمر هی أن: البشر کلهم ​​أباطرة العالم کله. لأنه خلیفة الله فی الأرض. الفرضیة التالیة هی أن الله لا یرید إمبراطوریة تعلن نفسها أو أنانیة. بل یرید الطاعة الکاملة. لهذا السبب، على الرغم من أن الإنسان إمبراطور، إلا أنه یجب أن یکون متواضعًا أمام الله. لأن أصغر زاویة مع الله تنتج تضارب المصالح. وأخیرًا یؤدی إلى الحرب مع الله: مثل الربا! ویقول المرابون: الربا أیضاً عمل! ولکن الله یقول: البیع والشراء حلال والربح حلال، والربا حرام. لأنها لا تعتبر وظیفة. لأن الإنسان لا یستفید من مصائب نفسه، بل یستحوذ على مصائب الآخرین. وأخیراً فإن الذین یبررون الربا اقتصادیاً وعلمیاً هم فی حرب مع الله. وفی هذه الفتوى لا فرق بین: المسؤولین الحکومیین أو المؤسسات والمنظمات والأفراد. أی أن البنک المرکزی، وهو مرکز الربا فی إیران، هو مؤسسة معادیة لله ویجب تدمیرها. لأنها تقوم بمهمتین أساسیتین دون قانون معتمد: أی أنها ابتعدت عن أهدافها: إحداهما أنها تثیر المصالح. ثانیا، یقوم بجمع العملات الذهبیة فی الخزانة. وهو متضمن فی (إیه والدین یاکنزون). ولأنه لا یرید تفریقهم فهو مرتد طبیعی: لأنه فی حرب مع الله. ویجب على جمیع المسلمین هدم ذلک المکان وتقسیم أمواله بین الناس. وطالما لم یتم ذلک، فإن الناس مصطفون لمحاربة الله! إذا ظهر الوالی أیضًا فسوف یقاتلون معه. ولذلک، لم یتحقق الإغاثة. فالفرج هنا یعنی: خلفیة ظهور الناس وإعدادهم. أما فی الفرضیة الثالثة فیقال: إن الوقت فی ید الإمام نفسه: فمثلاً عندما نقول: عجل علی زهراک: فی الحقیقة قد خاطبه، بغض النظر عن العنایة الإلهیة وخلفیة الأمر. أیها الناس، نطلب منه أن یأتی عاجلا، أرنا بالإضافة إلى ذلک، یجب على الناس أن ینتبهوا: أن انتفاضة المهدی لیست انتفاضة قبلیة أو عرقیة أو فردیة. بل ینبغی أن تغطی العالم کله. لذلک ینبغی للعالم أن یعرف اللغة العربیة (القرآن). لمعرفة الشیعة. وفهم مکوناته بشکل صحیح. إذا کان الأمر کذلک، ففی عصر الاتصالات الفضائیة وانفجار المعلومات الأرضیة! لا یزال هناک 100 ملیون شیعی فقط، وهذا یستبعد ذلک. ولکن فی المساء إذا ظهروا قالوا: یتکلمون بالعربیة الفصیحة، ویشیرون إلى عناصر الشیعة، فإذا لم یعرفهم الناس سألوا أنفسهم: ماذا یقول؟ ولذلک فإن أهم عائق أمام ظهور الإمام الزمان وفرجه هم العلماء. الذین لا یقومون بمهمتهم فی الترویج للشیعة. وهم بحجة الوحدة! حقائق الشیعة مخفیة، أو لا یقولونها. أما الشیعة فیجب أن تکون لهجة واضحة وقویة مثل فاطمة الزهراء علیها السلام: یجب أن تقول فی علی إلى آخر حیاتها. ولذلک فإن الفئة الثانیة متسامحة. ومن لیس مستعداً: أن یقول عن الشیعة أو أن یسمع من الشیعة.

لماذا لا یظهر امام الزمان؟

لسببین رئیسیین لن یظهر إمام الزمان وعلى من یقول أن ظهوره قریب أن یأخذ ذلک بعین الاعتبار: حتى لا یعرفوا بالوقتون، هم من یحددون المظاهر، وهم کاذبون. سواء کان ذلک صریحا أو ضمنیا. ماذا یقولون: هذا العام فی أول جمعة من شعبان! سیظهر ولیقولوا أن المجیء قریب جدًا. ونحن نرى مباشرة أن: معظم الناس الذین ینتظرون المجیء هم فی الفئة الثانیة: یحاولون التلمیح إلى أن المجیء قریب، لکی یقدسوا أنفسهم. فی حین أنهم لیسوا أکثر من کاذبین. على الأقل منذ تأسیس جمعیة الحجیة فی إیران نسمع: أن البعض یقول بوادر ظهور! إذن، نرى أن المجیء قریب. لقد مرت خمسون سنة، وما زالوا یکررونها. بینما کانت فلسفة غیاب الإمام الزمان (ع) هی عدم وجود أصحاب مثله. والمعنى أنه لا بد من وجود أعوان یعتمد علیهم إمام الزمان. لذلک ربما لم یولدوا بعد. وفی بعض الروایات أن الامام الحسین (ع) طلب من الأعداء أن یمهلوا لیلة واحدة. والسبب فی ذلک غالبا هو الصلاة والعبادة. لکن البعض قال أیضاً إن رأی الإمام فی سبب طلب المهلة هو أن أحد أصحابه لا یزال فی الطریق. حتى أن بعض الأحادیث تقول: إن الإمام الحسین زار بنفسه أحد أصحابه، وأظهر قائمة الشهداء على أصابعه وقال: الاسم وهم، تعال! وهو الذی کان مراوغاً تحمّس وذهب مع الحسین (ع). بل على العکس من ذلک، فإن بعض الذین زعموا أنهم أصدقاء، وکانوا مع الإمام الحسین (ع) حتى لیلة عاشوراء، کشفوا عن طبیعتهم فی تلک اللیلة، وغادروا جبهة القتال فی ظلام اللیل لیلتحقوا بعائلاتهم. هذه القطرات والمراقبة مهمة جدًا. من سیبقى حتى نهایة السطر؟ ومن ینضم فی اللحظة الأخیرة. أو أنهما منفصلان، وکان هدف الإمام الحسین أیضاً: إنهاء الجدل بین الجمیع. ولا ینبغی لأحد أن یدعی أنه جاء إلى الجبهة بالقوة! أو لا یدعی الآخرون أن أصحاب الإمام الحسین ألقوا بأنفسهم إلى الخطر والموت بالقوة. کما أن کل سلوکیات الإمام الحسین (ع) وزینب (علیهما السلام) لم تکن إلا محبة: حب شدید ومودة: لبعضهما البعض ولله! وفی آخر لحظة قال الإمام الحسین (ع): «رضی الله عن الله» لأن الله قال: أنا: أود أن أراک مقتولاً! أرید وأحب أن أراک مقتولاً. وقالت زینب أیضًا فی مجلس یزید: ما أرى إلا جمالًا. لأن الله أراد ذلک، ونحن نضحی بحیاتنا من أجل من نحب. ولذلک ینبغی على المستعجلین لظهور إمام الزمان أن یعلموا أنهم أعداء إمام الزمان. لأنه لا یعنی أنه سیظهر عاجلاً! بل یجب أن یکون فرجها أقرب. ویعنی القدرة على التحرک والعیش بین الناس. ولأن الناس غیر مستعدین، فمن الطبیعی أنه إذا ظهر سیغتالونه، تماماً کما فعل أسلافه. فمثلاً من أسباب عدم الظهور: احتلال الوهابیین لمکة. ورغم نفی الإمام الزمان، إلا أنهم استعدوا تماماً لاغتیاله فی اللحظة الأولى لظهوره. أساس الوهابیة یقوم على معارضة الظهور. وبقتل الأئمة الأحد عشر السابقین، کانوا یأملون أنه لن یکون هناک أی أثر للإسلام والأئمة. وعندما یرون أن الناس ینتظرون، فإنهم ینتظرون أیضًا الاغتیال. لذلک، حتى لا یتم استعادة القبلة الأولى (القدس الشریف) والقبلة الثانیة (مکة والمدینة) من أیدی الیهود وآل سعود، فإن أرضیة الظهور لیست جاهزة. وحتى فی مناقشة الوظائف الثقافیة، فإن الأرضیة لیست جاهزة! لأن أهل العالم ما زالوا لا یعرفون: من هو الإمام الحسین! أو أین زمزم والصفا؟ لأنه عندما یظهر الإمام الزمان سیعرف عن نفسه بأنه ابن زمزم والصصاف وابن الإمام الحسین. لکن الناس لن یفهموا کلامه، وسیؤاخذ الله العلماء.

أسباب واضحة للمستقبل

لماذا المستقبل مشرق؟ ولماذا یراها البعض مظلمة. ولماذا الأمل لیس بالکلام فقط. إن العملیة نحو المستقبل لیست منفصلة عن عملیة الماضی والحاضر. هذا یعنی أنه لا یمکنک النظر إلى الأحداث بمعزل عن بعضها البعض. فی الإسلام والشیعة، المستقبل هو امتداد للماضی: وتوجهه سلسلة من الأسباب والنتائج المستمرة. أی أنه لا یوجد حادث عرضی: ولا یوجد إنسان یفعل أی شیء دون سبب. إن أغبى أعمال الإنسان، سواء بشکل فردی أو جماعی، هی نتیجة ساعات من الفعل ورد الفعل: مجتمعهم وتفاعلهم مع المجتمع الخارجی، خطة وخطط وأفکار صانعیه. ترى فی الأفلام أنه: حتى من أجل السرقة! لساعات، تقوم مجموعات وأشخاص مختلفون برسم الخطط وتقدیم أسباب وجیهة لها. ویتجادلون مع بعضهم البعض حتى تتم الموافقة على بند واحد وتنفیذه. ناهیک عن: أعمال البناء والضرائب وغیرها. إذا أردنا تقدیم الماضی کمنارة للمستقبل: فیمکننا أن یکون لدینا خط مستقیم من البدایة إلى النهایة. وفی بدایة السطر حضرة آدم. فی وسط ذلک حضرة خاتم، وفی آخر حضرة القائم. یتم ملء الفجوات فی هذا أیضًا بالأحفاد والأحفاد والأسلاف وما إلى ذلک. أی أن حضرة آدم أعطى عشرة کتب تلقاها من الله إلى حضرة شیث ویقدمه کخلیفة له لمواصلة خط النبوة. وعندما یصل أبناؤه وأحفاده إلى مائة شخص: یقیم احتفالاً بالقرن، لیعلم الجمیع عبر التاریخ أنه لکی تصبح مائة شخص: شخص واحد! ما هی الجهود التی بذلت. ثم هناک حضرة إدریس الذی یکمل الطریق بتعلیم الناس عشرة کتب وتکوین الفصول وتعلیم الأفنیة: من الله: وهو أیضًا دور حضرة سلیمان وودود النبی. ووفقا للبیانات القرآنیة، فإن حضرة داود یعلم الناس الحدادة وصنع الملابس الحدیدیة والدروع. فی وقت سابق، أسس آدم بناء البیت والهندسة المعماریة الأولى، والزراعة على ید قابیل، وتربیة الحیوانات على ید هابیل. حتى جاء دور آخر الأنبیاء: یأتی إلى الساحة باللوح والقلم والکتابة والتعبیر. ویصنع من شعب متوحش وبدائی شعبا متحضرا شاملا: لدرجة أنه ینیر کل أرکان العالم بنور الإسلام. رغم الخوف من الشمس! خوفًا من الضوء، یحفرون فی الجحور مثل الخفافیش ویمثلون المساء المظلم للعصور الوسطى. ولکن نور الإسلام قد أشرق من خلال کتابات ابن سینا ​​والرازی وأحدث نهضة هناک! یحیل الاستفسار إلى التاریخ. ویبدأ عصر الوعی الجدید. لکن عباد اللیل ومخافی الشمس لا یجلسون خاملین أیضًا. ومن نفس نور النهضة یخرج الظلام والجهل والحرب والقتل. وفجأة وقع العالم فی نیران الحرب العالمیة الأولى والثانیة. ظهر الإمام الخمینی: ومنع الحرب العالمیة الثالثة بإبطال مفعول القنابل الذریة، وقال: أمریکا لا تستطیع أن تخطئ. لأن أمریکا نفسها لا تعلم أن قنابلها لیست أکثر من لعبة. لکن اللیبرالیین، من خلال تأثیرهم على حکومة الإمام الخمینی، ما زالوا یخلقون الرعب. وهم یدیمون ظل الحرب والقنبلة الذریة. وبقدر ما یکون أوباما واهماً: فرغم أنه یعلم أن القنابل الذریة قد تم اختراقها وتعطیلها، إلا أنه یقول: «کل الخیارات مطروحة على الطاولة». لکن الناس ضربوه تحت الطاولة بانتخاباتهم! ویعینون من هو ضد داعش والحرب. للأسف، هذا الشخص، تحت تأثیر اللوبی الصهیونی، یقوم بتمزیق خطة العمل الشاملة المشترکة: لکی یخیم ظل الحرب على الشعب مرة أخرى. أنه تمت الإطاحة به أیضًا. والآن غزت إمبراطوریة إیران من الآفاق، وتوصل العالم کله إلى قیادة واحدة، وهزمت أصنام ذلک العصر. إجبارهم فقط على الجزیرة! أو سجن صغیر اسمه غزة. لکن الیمن وحزب الله وقفا فی الطریق ودعما غزة، وصادرا السفن الأمریکیة والبریطانیة والإسرائیلیة، الواحدة تلو الأخرى. إنهم یعرفون أن حکومة إیران وصمة عار! ولا یستطیع المطالبة بأمواله.